r/> “算是吧！原来我是全退的，现在还保留一董事，留在董事会。”
“这也是大家对你的不舍。”
“这不舍不是好事，我不会做太上皇，既然退了，我就放手，至于他们可能出现这样那样的失误，我一点也不焦虑，不经历挫折，怎么能成熟？公司今后由他们去规划运作，我只是观众。”
“那你干什么？”
“这么多年，一直在打拼，我现在也活一回自己，到世界各地去转转。饱览一下异域风情，这样也不枉此生！”
“玩累了来下塘放小羊。”
“唉！你别说，我还真想过过日出而作，日落而息农家无争的平静生活。现在我还真体会到你不让我给季迪办美绿卡的心境了。长胜，说真的，我还真怀念我们在一起创业时的情景，那段时光，太让我回味了。”
“云湖是你的故乡，你是云湖的好市民，云湖还不是随时随地等着你回来？”
“看吧！我什么时候说不准真的搬回云湖，与你毗邻而居。”
“季迪知道你卸任吗？”
“知道，我早晚就去旧金山，看看他后，就规划周游世界的事。”
季序春与吴老二通话后没几天就飞去旧金山，到旧金山，方知季迪又进安第斯山脉考察去了，并在电话里告诉她，关于东北亚人进入美洲，并又回流到东北亚有新的发现。
季序春在旧金山逗留三天，就飞回深圳。
而季迪在印第安人聚集区，意外地发现一片与吴老二交给他的陶船上图案一样的陶片。季迪根据在亚洲和美洲都发现同一时期的陶片，证明历史上关于印第安人是亚洲人迁移过去传说大约两万年前左右论证不严谨，应该说亚洲东北的北部包括蒙古，俄罗斯部分地区，发达的女真人部落。不仅在很早就经过白令海峡冰桥进入美洲，当时白令海峡还没有现在这样宽。而且这部分亚洲人进入美洲就是后来的安第安人祖先。还有一部分又回流到亚洲，而且这种往返一直到我国半坡氏族时还没有停止。
吉林人民出版社2007年12月出的东海女真萨满史诗《乌布西奔妈妈》，讲述了东海女真乌布逊部落的女萨满乌布西奔率领族人东征西讨，统一七百噶珊，又五次派遣船队向东海航行寻找传说中的太阳之宫，并在第五次航海中亲征、病逝于归途的史事。其中保留了第一手有关满族先民的历史、地理和航海史的珍贵的资料。本书从历史、地理的角度解读史诗《乌布西奔妈妈》内容，并进一步探讨乌布西奔女罕的航海史，力图还原历史真相！
本书很多地方还没有实物力证，但从首领是女性，也从侧面证明在我国母系氏族社会，有可能向东探索的事实存在。从吴老二给他的陶船证明当时来往亚美两洲已经使用船只，这说明白令海峡随地壳运动，距离越来越大，已经无法通过冰桥往来。
季迪把在安第山山中发现陶片寄往国内，请专家和陶船一起鉴定，结论证明了季迪的猜测，它们都属于母系氏族时期陶器。距今大约六千年左右。
七月底，在中国社科院考古研究所主办大陆考古学界公认最权威的刊物《考古学报》和国际期刊GeoarchaeologyanInternationalJournal《地质考古学》上，同时刊登出季迪的印第安人在距今六千年左右时期，与亚洲仍有往还的论文，一下子轰动了世界考古界。
（本篇关于美洲印第安人在六千年前还往返亚美两洲迁徙纯属老肥猜测，情节虚构，切勿当真。）
第118章 新发现[2/2页]