他们的奉献是有意义的。
以生命而铸就的风险，成了余康所在的那个他们所最热爱的zu国，在那片土地，那片他以及他的所有的先祖们所生活的那片土地之上，他们森林的平民李宗江死于那片土地，所以虽然死了，他们是为了守护这片土地，为了让这片土地不被强盗所掠夺，为了能够让以后他们的子孙能够在这片土地上继续生活，能够继续在这一片土地上生活，更好地在这一片土地上生活……
那是慷慨激昂的时代，那是很有意义的事了，那是壮烈的时代，那是守护的时代，如果是这样的战争，如果是为了守护的战争，那他一定是有意义的！
当然。
这只是意外，这只是特例，这样的事情在人类的历史之上真的发生的并不多，这样完全由人民自发组织起来，有所有生活在这片土地之上的人，共同的心愿所形成的战争真的不多，为了共同的心愿为了所有人共同的心愿，而发起的战争真的很少。
所以。
战争当然依然不是应该被推崇的东西，这样的意外，这样的特殊的情况，一直很少向来很少，也不会一直重复，不会一直出现，如果真的出现这样的事情并不是幸运，而是不幸，他意味着余康他们的先祖他们所付出的一切，他们付出生命所带来的战争，以生命带来的成果，最终还是遭到了侮辱……
这样的事情当然不会发生。
所以战争当然也应该毫无意义。
人类从蛮荒之中走来，从弱肉强食的丛林之中走出来，从茹毛饮血的习惯之中，生吞血肉的生活之中走向文明，其结果，绝对不是为了继续这样的惨烈的故事，一定不是为了继续重复这样的过程，一定不是为了让自己的生命再一次受到迫害。
生活。
当然应该是美好的人生的旅途，人这一辈子时间说长不长，说短也不短，体会这样的过程，享受这样的人生，其实已经有些捉襟见肘，已经有一些不够用了，为什么还要把这些事情放在那些毫无意义的事情之上，为什么还要让生命再次受到破坏，让生命的长度再次缩短让生命甚至来不及体会就已经消失死亡之中。
或许。
或许会有人喜欢战争，喜欢战争之美所带来的那种刺激，因为总是有这样的人，总是有这样喜欢战争的人，这样的人甚至未必是坏的人，甚至这些人是那些美好单纯的人，因为那些创造世界的人，那些现在还掌握着世界，掌握着这个社会的话语权的人，并不是一味的好，他们当中当然有那一些热爱战争的人，他们会以一种故事的形态会以一种让战争变得美好的形式让人类说喜欢他，这个世界上很多事情不应该说大多数事情绝大多数部分事情，其实都没有绝对的，肯定的事实。
在很多时候。
或者说在不一样的时候，从不一样的人，嘴上从不一样的地方看到从不同的地方了解到一个事情的真相，一个事情的结果，一个事情的结果，导向一个事情的真相，都会发生截然不同的变化，无论是过程也好结果也好，都可以发生变化，只看这个描述故事是说道理的人，这个向别人讲故事了，他本性是怎么样的，他想要讲出什么样的故事，那么这个故事就是什么样的，这个故事带给人的观感，这个故事使人会产生这样的感觉，都在这一个人。
这似乎有一些让人感觉不可思议。
但这就是事实啊，否则为什么会有人说文人的笔杀人的刀子，从某种程度上来说，某种意义上来说，这些文人的笔，要比那些剑客的刀剑更加犀利，更加的厉害，因为刀剑只能伤人，而笔墨可以诛心。
杀人诛心。
杀人不过头点地，但是这些操控舆论的人这些控制别人思想的人这些粉是黑白颠倒黑白的了他们是在杀掉一个人之前，他们在让一个人死亡之前，还要让他们的心彻底死亡，让他们的心跟随着同样的死亡，在死亡之前还要遭受心灵的折磨，甚至让他自我产生否定，在死亡之前又有了死亡的经历，在死亡之前就已经死过一次了，一心灵的死亡，另外一次才是身体的死亡。
文人杀人，杀两次。
或许依然还是会有人不相信，或许还是会有人不认同这样的观点，不相信这样的事情真实的会发生，但是其实证明或许并不会如大家所想的那么复杂。
举一个很简单的例子。
举一个或许并不是那么贴切，那么恰当的例子不是能够完全证明这个观点，但是至少可以明晰的确定一个事实的关系的例子。
辩论。
这应该是一个大多数人都知道，大多数人都能够理解的一件事情，或许大多数人没有经历过，大多数人没有去尝试过，但是大家一定听过一定了解，这是一件什么样的事情，如果实在没人知道，如果实在是真的有人不了解这一事实那么简单来概括就是：辩论分正反两方针对同一个题目同一个主题进行辩论，双方持正反两个态度。
支持或者反对。
双方根据自己的观点，自己的立场，自己所站的正反方向来对待一个例题，对于事实进行争论……对了，这里不应该用争论两个字，他们当然不是争论他们只是在陈述事实而已至少他们自己是这样觉得。
其实。
从这规则就能够看出一些端倪了，辩论一开始，辩论的本质甚至从一开始就不是真真正正的，为了自己的观点自己自我的立场而争斗的他们只是为了一个主题为了一场比赛的主一场比赛方所给的主题，自己去挖掘，自己去肯定这个主题自己的立场，为了自己的立场，可以费尽心机可以说一切的理由，在不被对方扳倒之前，不被对方说倒之前，说倒对方。
那么？
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