马上会说：“可不是那样？人说话要凭良心，那是老东家看我可怜收留我。那老头心眼可好了，我去放羊家里吃好吃的了，还要藏起来给我留着，为啥藏起来？怕他的孩子偷吃。”
比如，你说他多次立功，他会说：“就三次，还都是集体功，一起的人人有份。”
如果你说他混身伤疤无数，他会说：“瞎说，就两处。那叫啥本事？有啥可炫耀？有本事别受伤呀？”
不仅如此，人家说话他还乱插话，比如人家说，我们为什么总打胜仗?国民党的兵都是抓壮丁抓来的，而我们的兵都是自愿的。
他竟然说：“真不一定是那会事。老话说了，好铁不打钉，好汉不当兵，分地了，谁不愿意在家过安生日子？有病呀?拿枪去打仗，啥好事呀?说不定什么时候小命就没了。我不知道别人，自己咋当的兵自己知道。把炕烧得死re死re的，让你们都坐在炕上，听村干部做动员。村干部的话没有说完的时候，你坐在火炕上受不了了，一抬屁股，马上有人给你带上大红花,”
如果谁说国民党的兵爱开小差、当逃兵，而我们从没有逃兵。要是他听到了，弄不好就说，想逃逃得了吗？部队一到你家附近，准会有人看着你，一开始不知道，派你看别人几次，能不知道吗？
“冲锋?你不冲行吗？有战场纪律，往前冲说不定能活着，让你冲你不冲必死无疑。”这是赵叔常说的话。
人家唱“革命军人个个要牢记，三大纪律八项注意”，到他嘴里调到是对，可词却成了“革命军人个个meilaopo，革命胜利个个发两个”。
也真怪，说这些话，换上别人不知要多少次被打成反革命，可他说了没事。五七年抓右派，有人想通过抓右派立功，想到了他。把材料一总结，厚厚的一沓。送到管事的哪儿，管事的不愿意了，你没看到呀?右派都是什么人，即使不是个知识分子，总得有文化，有知识。就他，斗大的字不识一升，他够格吗？
你看赵叔混得，连个右派都当不上。
在这个社会生活已被虚幻化，人已被刻板化，人已经成为想象中的人，而非实际生活着的人。要么被模范化，高、大、上。要么被妖魔化，浑身上下没一个细胞是好的。赵叔的悲剧是他的不识时务。或许，这并非是他的本意，只是他不具备识时务的能力。像一个不懂事的孩子，保留着童贞。
看看我来的那个时代吧！无论是社会生产，还是人民生活，还是人的思想观念，用翻天覆地来形容一点都不过分。但你还能听到各种各样的杂音，形形**与那个时代格格不入的议论。他们真的很虔诚，甚至“毫无自私自利之心”，也想要这个社会好。只可惜被洗脑洗的太重了，这个时代烙在他们身上的印记太深了。由此你就可以知道，传统的力量有多强大。
如果发出这些声音的只是“前朝”的遗老遗少也就罢了，谁让他们还保留着这个时代的“童贞”呢？可是慷慨陈词的还有很多涉世不深的年轻的人们，他们根本对这个时代一无所知，但却好象什么都知道。有的人身上还有这样那样的光环，砖家、学者的名号。只要一听他们讲说，你一定会想起列宁在《左派幼稚病》中说的一段话：“他们是想用满嘴胡说八道的新领袖，取代那些对普通事务还能持常人之见的老领袖。”
其实也不好过多责备这些涉世不深的年轻的人们，他们很难看到真实的历史，因为社会生活已被虚幻化，人已被刻板化的同时，书写的历史也常常因为种种的政治需要随意化了。
听说我们古人很重视历史的真实，所以有史记留下。对历史事件、是一个人的丰功伟绩或是恶贯满盈可以有不同的看法、观点、评论。比如说秦始皇很伟大，是千古一帝也好，是焚书坑儒的暴君也罢，你说就是了。但只要你把真实的历史留下，就不会妨碍后人站在更高的历史高度去认识历史。我们扯远了，还是回头说我赵叔吧。
赵叔这一辈子，也真够倒霉的。好不容易找个媳妇，肚子里还带一个，娶一送一。那年头，也没什么娱乐活动，晚上灯一灭，就那点好事，能闲着吗？我赵婶别的本事没看到，可生起孩子一般人还真比不过。那时候没什么节育措施，孩子一个接一个，反正一个抱着，两背着。就他一个人上班挣工资，工资又不高，能不困难吗？
这样的人还能怎么样?人家是“车越坐越小，官越当越大”，他到好越混越不济。听说开始还真当过一个小官，最后，到银行当警卫。不管怎么说，也还保留着干部职称，没法再往小了混了。
赵叔这个人，最大的能耐心态好知足常乐。对这个工作特满意，干一天休一天，有大把的时间去钓鱼摸虾。再说了，别看自己是个警卫，别人不拿当回事，可李行长总记挂着。
别人的话可以不听，我爸的话他还真听。我爸也没和他说几次，你还真别说，管住自己的嘴了，不胡说八道了。
搞大革命了，斗当权派，赵叔不干了。人得知恩图报，也立杆子拉起个队伍，死保。
听说要批斗我爸爸，他本来是要出手的。但我爸爸找他了，说他这样一来，搞不好自己又多了个罪名——挑动群众斗群众。
第二部第九章总第一百一十七章 赵叔[2/2页]