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最后，见霍光一直不出面阻止这方面的争论，丞相田千秋终于忍不住了，他在一天的盐铁会议中大声宣布，盐铁会议要想继续下去的话，与会的人都不得再谈论与朝廷外交政策有关的议题。
老好人发脾气，还是很有威力的。
于是，那天的会议便转到了下一个议题治国理念。
对于大汉朝的治国理念，从汉高祖刘邦开始，一直到汉武帝亲政之前，大汉朝的执政们实施的都是黄老之策，也就是说，事实上，被后世儒生们极力推崇的文景之治，其实根本就不是儒生们的功劳，而是道家学派的功劳，跟儒生没有半毛钱的关系。
汉武帝亲政之后，到执政中期，都在主动推行罢黜百家、独尊儒术的统治政策，可是，到了后期，尤其是汉武帝任用桑弘羊之后，却在事实上改变了统治政策。
后来，汉宣帝用了一句非常经典的话加以概括：霸王道杂之。
具体做法就是德刑并用。
汉宣帝认为，不能只信用儒生，
这种理论的渊源原本就是先秦儒家和法家的思想相互结合，以儒学为主题，法家思想作为一个重要方面，同时吸收墨家道家和阴阳家等的思想杂糅而成的。
汉武帝独尊儒术之后，立刻发现儒生好虚言，而少实绩的特点，这一点，在金系官员的衬托下表现得尤为明显，特别是在边郡城市。
汉武帝时期，着名的定襄郡惨案，就是儒生不作为造成的恶果。
后来，为了能够达到恩威并用、双管齐下的目的，汉武帝才大力推行霸王道杂之的政策。
汉宣帝可以说使用这种治国政策的集大成者，不过，因为汉宣帝本人过于念旧，一直舍不得废弃糟糠之妻许皇后所生的独子汉元帝，在汉宣帝时候，汉元帝就成了真正事实独尊儒术治国之策的第一个皇帝。
桑弘羊本人表面上是以法家学说作为指导思想，其实，他是个杂家，就如同吕不韦一样。他主张依法治国，坚信刑法可以止暴，特别推崇严刑峻法的作用。
他认为治民之道不在教化，而在严格执行法治，让百姓知道什么可以做，什么不能做。有了严刑峻法，百姓平日里就小心谨慎，奸邪也自然就会止息。
针对贤良文学对一些酷吏的指责，他认为酷吏并不全都是贪婪、残暴之徒，比如，郅都、宁成、赵禹、张汤、尹奇和减宣，这六个人不但立身极正，而且，清廉自守，全都能够作到以法治事，对犯法者雷厉风行地加以处决，毫不手软。
现如今，汉武帝时期，十大酷吏当中，唯一一个还活着的酷吏就只有减宣一个人了。不过，他之前已经跟随卜至忠一起致仕了。
所以，凡是他们治理过的地方，全都能作到寇止奸禁，取得良好的治绩。与贤良和文学们所说的完全不同，百姓们的生活没有变得更差，反而变得更加富足了。
第753章 盐铁会议6[2/2页]