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第三百一十五章 一个人的皇朝(二)[1/2页]

执掌天涯 下雨的霖

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    ,非常名。
      无名天地之始?有名万物之母。
      故常无,欲以观其妙?常有,欲以观其徼。
      此两者,同出而异名,同谓之玄。
      玄之又玄,众妙之门。
      老子:「道德经」:第二章
      天下皆知美之为美,斯恶已。
      皆知善之为善,斯不善已。
      有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
      是以圣人处无为之事,行不言之教?
      万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
      夫唯弗居,是以不去。
      老子:「道德经」:第三章
      不尚贤,使民不争
      不贵难得之货,使民不为盗?
      不见可欲,使民心不乱。
      是以圣人之治,
      虚其心,实其腹,
      弱其志,强其骨。
      常使民无知无欲。
      使夫智者不敢为也。
      为无为,则无不治。
      老子:「道德经」:第四章
      道冲,而用之或不盈。
      渊兮,似万物之宗?湛兮,似或存。
      吾不知谁之子,象帝之先。
      老子:「道德经」:第五章
      天地不仁,以万物为刍狗?
      圣人不仁,以百姓为刍狗。
      天地之间,其犹橐龠乎。
      虚而不屈,动而愈出。
      多言数穷,不如守中。
      老子:「道德经」:第六章
      谷神不死,是谓玄牝。
      玄牝之门,是谓天地根。
      绵绵若存,用之不勤。
      老子:「道德经」:第七章
      天长地久。
      天地所以能长且久者,
      以其不自生,故能长生。
      是以圣人后其身而身先?外其身而身存。
      非以其无私邪。故能成其私。
      老子:「道德经」:第八章
      上善若水。
      水善利万物而不争,
      处众人之所恶,故几于道。
      居善地,心善渊,
      与善仁,言善信,
      政善治,事善能,动善时。
      夫唯不争,故无尤。
      老子:「道德经」:第九章
      持而盈之,不如其已?
      揣而锐之,不可长保。
      金玉满堂,莫之能守?
      富贵而骄,自遗其咎。
      功遂身退,天之道也。
      老子:「道德经」:第十章
      载营魄抱一,能无离乎。
      专气致柔,能如婴儿乎。
      涤除玄鉴,能无疵乎。
      爱国治民,能无为乎。
      天门开阖,能为雌乎。
      明白四达,能无知乎。
      老子:「道德经」:第十一章
      三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
      埏埴以为器,当其无,有器之用。
      凿户牖以为室,当其无,有室之用。
      故有之以为利,无之,非常名。
      无名天地之始?有名万物之母。
      故常无,欲以观其妙?常有,欲以观其徼。
      此两者,同出而异名,同谓之玄。
      玄之又玄,众妙之门。
      老子:「道德经」:第二章
      天下皆知美之为美,斯恶已。
      皆知善之为善,斯不善已。
      有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
      是以圣人处无为之事,行不言之教?
      万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
      夫唯弗居,是以不去。
      老子:「道德经」:第三章
      不尚贤,使民不争
      不贵难得之货,使民不为盗?
      不见可欲,使民心不乱。
      是以圣人之治,
      虚其心,实其腹,
      弱其志,强其骨。
      常使民无知无欲。
      使夫智者不敢为也。
      为无为,则无不治。
      老子:「道德经」:第四章
      道冲,而用之或不盈。
      渊兮,似万物之宗?湛兮,似或存。
      吾不知谁之子,象帝之先。
      老子:「道德经」:第五章
      天地不仁,以万物为刍狗?
      圣人不仁,以百姓为刍狗。
      天地之间,其犹橐龠乎。
      虚而不屈

第三百一十五章 一个人的皇朝(二)[1/2页]