第三百一十七章 说服六大守卫者[1/2页]

    天长地久。
　　    天地所以能长且久者，
　　    以其不自生，故能长生。
　　    是以圣人后其身而身先?外其身而身存。
　　    非以其无私邪。故能成其私。
　　    老子:「道德经」:第八章
　　    上善若水。
　　    水善利万物而不争，
　　    处众人之所恶，故几于道。
　　    居善地，心善渊，
　　    与善仁，言善信，
　　    政善治，事善能，动善时。
　　    夫唯不争，故无尤。
　　    老子:「道德经」:第九章
　　    持而盈之，不如其已?
　　    揣而锐之，不可长保。
　　    金玉满堂，莫之能守?天长地久。
　　    天地所以能长且久者，
　　    以其不自生，故能长生。
　　    是以圣人后其身而身先?外其身而身存。
　　    非以其无私邪。故能成其私。
　　    老子:「道德经」:第八章
　　    上善若水。
　　    水善利万物而不争，
　　    处众人之所恶，故几于道。
　　    居善地，心善渊，
　　    与善仁，言善信，
　　    政善治，事善能，动善时。
　　    夫唯不争，故无尤。
　　    老子:「道德经」:第九章
　　    持而盈之，不如其已?
　　    揣而锐之，不可长保。
　　    金玉满堂，莫之能守?天长地久。
　　    天地所以能长且久者，
　　    以其不自生，故能长生。
　　    是以圣人后其身而身先?外其身而身存。
　　    非以其无私邪。故能成其私。
　　    老子:「道德经」:第八章
　　    上善若水。
　　    水善利万物而不争，
　　    处众人之所恶，故几于道。
　　    居善地，心善渊，
　　    与善仁，言善信，
　　    政善治，事善能，动善时。
　　    夫唯不争，故无尤。
　　    老子:「道德经」:第九章
　　    持而盈之，不如其已?
　　    揣而锐之，不可长保。
　　    金玉满堂，莫之能守?天长地久。
　　    天地所以能长且久者，
　　    以其不自生，故能长生。
　　    是以圣人后其身而身先?外其身而身存。
　　    非以其无私邪。故能成其私。
　　    老子:「道德经」:第八章
　　    上善若水。
　　    水善利万物而不争，
　　    处众人之所恶，故几于道。
　　    居善地，心善渊，
　　    与善仁，言善信，
　　    政善治，事善能，动善时。
　　    夫唯不争，故无尤。
　　    老子:「道德经」:第九章
　　    持而盈之，不如其已?
　　    揣而锐之，不可长保。
　　    金玉满堂，莫之能守?天长地久。
　　    天地所以能长且久者，
　　    以其不自生，故能长生。
　　    是以圣人后其身而身先?外其身而身存。
　　    非以其无私邪。故能成其私。
　　    老子:「道德经」:第八章
　　    上善若水。
　　    水善利万物而不争，
　　    处众人之所恶，故几于道。
　　    居善地，心善渊，
　　    与善仁，言善信，
　　    政善治，事善能，动善时。
　　    夫唯不争，故无尤。
　　    老子:「道德经」:第九章
　　    持而盈之，不如其已?
　　    揣而锐之，不可长保。
　　    金玉满堂，莫之能守?天长地久。
　　    天地所以能长且久者，
　　    以其不自生，故能长生。
　　    是以圣人后其身而身先?外其身而身存。
　　    非以其无私邪。故能成其私。
　　    老子:「道德经」:第八章
　　    上善若水。
　　    水善利万物而不争，
　　    处众人之所恶，故几于道。
　　    居善地，心善渊，
　　    与善仁，言善信，
　　    政善治，事善能，动善时。
　　    夫唯不争，故无尤。
　　    老子:「道德经」:第九章
　　    持而盈之，不如其已?
　　    揣而锐之，不可长保。
　　    金玉满堂，莫之能守?天长地久

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