发出璀璨的火光。
风劲帆满海天阔，附指波涛更从容。海天无垠，海水温暖又凉爽。脚底踩着柔软的沙滩，身体被海浪微微晃动着，视线可及遥远的天尽头。纵横海天，走向深蓝，壮志凌云，搏击长空云归入海龙千尺，霞满长空鹤一声。唐吕岩《蹭陈处士》淡蓝色的天空、深蓝色的大海，白色的游艇行驶在海天之间，放眼望去，蓝色几乎成了唯一的色彩，无垠又纯粹。碧海蓝天间，七彩的霓虹就漂浮在他身后，让人仿若置身仙境，但此时此刻，再瑰丽的天地景色，也比不上他淡然的眉眼。明明烈阳当空，但前方那座断山却夜幕降临，碧海涌动，潮起潮落，一轮明月悬挂，让人感觉到了阵阵空明，虽有涛声，但却有一种安谧与祥和的气氛。在秋天，水和蓝天一样地清凉，天上微微有些白云，水上微微有些波皱。天水之间，清明、恬静、深邃。海为龙世界，云是鹤家乡。佛与天涯的白云已渐渐地变成红霞。
佛中有云鹤，海中有水月。
有没有西天极乐世界慈眉善目的如来佛祖，或者三十三层离恨天兜率宫悠然自得的太上老君难得糊涂，难得欢喜心。《金刚经》中释迦摩尼世尊说：“你们呀，太年轻，太单纯，总是想着怎么才能见佛，怎么才能成佛。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”他在想，如果信仰本身就是一种力量，如果口诵佛号真的就是一种功德，那我也不介意相信他膜拜他，我可以念一万遍阿弥陀佛，我不用去极乐净土，我只希望你能平安。“须菩提。所言法相者。如来说。即非法相。是名法相。”那是佛陀说话的方便，方便我们去理解，又不希望我们误解。众生都具有佛性，众生都是未来佛，所以我们应该怜念众生、珍护众生，在菩萨玄奥的世界里，众生与佛等无差别，所以，与每一众的每一因缘都应视同为启开佛智的因缘。在佛法所讲的三种慈悲，有一是\"众生缘慈悲\"，是在慈悲与智慧是佛道的双足，而因缘正是引道双足前进的眼睛。芸芸众生需要经历千难百劫，尚求个善果，佛祖只需拈花一笑，便已超脱。我受过孔子的教诲；听过梵天的真理；也曾坐在菩提树下，伴随过佛祖释迦牟尼。可我现在仍是懵懵懂懂，信不信神明，我还在斗争。佛经里说：“佛能空一切相，成万法智，而不能灭定业。”佛不能灭的定业，谁能灭呢？只有靠自己了。金刚经也说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不道见如来。”——什么才能见如来呢？心才能见如来，所以应先求自己的心。大般涅磐经说：“二种庄严，一者智慧，二者福德，若有菩萨具足如是二庄严者，则知佛性。”菩萨之庄严，那是由于世界本来如是庄严。庄重典雅的如来佛祖端坐罗汉中间，真是形态各异，惟妙惟肖。那百座寺庙悠然散淡地镶嵌在五台山，使五台风景充盈着禅意的芬芳，每一座寺庙被无数高僧的故事丰润着，他们用世情超越个人境遇，借佛法普度天下苍生。传说中观世音是四大菩萨之一，他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。卢舍那是报身佛，而大日如来是法身佛，虽然如来在立名的时候，把法身与报身立在同一名下，以表示法、报不二，但两者之间还是有细微区别的。所谓法身，代表了佛法本身的智慧；而报身，则是指佛领悟佛法以后凝结成的身体。法身只有一个，报身却有许多，弥勒佛也是报身之一，与卢舍那性质一样。所以卢舍那佛与弥勒佛同样容貌，可以说得通，但大日如来与弥勒佛同样容貌，却是佛法难容！佛是最高级的，佛底下是菩萨，菩萨底下是罗汉，罗汉分成两类罗汉——缘觉罗汉和声闻罗汉。缘觉罗汉，因缘际会才能成罗汉。声闻罗汉，是听佛讲法才有机会能成的罗汉。但甭管声闻还是缘觉，反正做了罗汉就摆脱六道轮回，就可以入涅??。佛教认为有不生不死的状态，就是涅??，和咱们认为人除了活着就是死的状态不一样。我觉得你非常有灵性，是唯美的居士，因为美才信佛，因为佛是唯美的人。我欢喜佛，及所有的菩萨或禅师都是没有名字，像天上的云一样，都是美的化身，也不说教，大家多活在鲜花里。像春天的蝴蝶、蜜糖和彩虹多是无名的；像大河边上的水上人家，数千年活在美好的时光里。向上的枝条是在说：\"上合十方诸佛本觉妙心，与佛如来同一慈力?\"向下的柳叶则是说：\"下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。\"
第632章 穷欲无尽鬼[2/2页]