nbsp; 二、三步功夫
1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。
2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋，其劲纵横联络，生长而无穷也。
3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象：神气运用，圆活无滞身体动转，其轻如羽。
三、三种练法
1、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。
2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。
3、化劲：练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。
无论是手舞干戚还是赤手空拳，皆是如此。
随后刑天把这些作为记忆输送到御龙空的脑海里，又开始讲音乐。
音律，指音乐的律吕、宫调等。
传说，古人在昆仑山之阴，用不同长度的竹子，把当中打空，在天气转冷时，埋在接天地之气的山凹，只留一孔以地面平齐，并用竹内薄膜将露出的孔封住。
第二年，随着气候转暖，大地积聚的气流开始涌动，一天，聚地气最多的大竹管首先涌喷出地气冲破竹膜，发出\"嗡\"的一声响，古人就把这定为“黄钟”之声。
并用三分损益的方法定出其他十一声，从而制定出十二声律。
黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤（ruí）宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。
后因昆仑路途遥远，每年气候也有变化，是故天子常以冬夏至御前殿，陈八音，听乐均，度晷景，候钟律，权土灰，效阴阳。
冬至，阳气应，则乐均清，景长极，黄钟通，土灰轻而衡仰。
夏至，阴气应，则乐均浊，景极短，蕤宾通，土灰重而衡低。
不同的音律不但反映人的不同情绪，而且在长期的民族实践中，不同的民族形成了自己与众不同的具有民族特色的音乐旋律。
中华音律，主要特征是五声音阶，少用半音；强调和谐；强调与自然与宇宙呼应。
非洲音律，警惕、沉重，注重节奏，咚·嗒、咚·嗒、咚咚·嗒、咚·嗒，大量使用切分音。
欧美音律，主要特征是集体中强调个性，整体的多音色、多声部。
朝鲜民族的音乐旋律可以伽耶琴的表现为代表。
越南民族音乐个性特征，用独弦琴可完整表现出来。
可以看出，音乐旋律是与民族居住环境、民族传统文化、民族心理有联系的。
再就是，音乐旋律从人的生理特征方面分析，人注重接受新的、有变化的、有起伏的作品样式。
忌讳平直、单调、呆板的音乐旋律。单调会造成审美疲劳。
摇篮曲的作用就是催眠。火车单调的节奏，结果是使人瞌睡。
当然，这些有一部分是目前无法实现的。
乐学主要是从音乐艺术实践中所用乐音的有关组合形式或艺术规律出发，取形态研究的角度，运用一般逻辑推断的方法来研究乐音之间的关系。
律学主要是以自成乐学体系的成组乐音为对象，从音响的自然规律出发，取音响学，目前称“声学”角度，运用数理逻辑的精密计算方法来研究乐音之间的关系。
中国古代乐律学中的“乐学”部分，大体相当于现代的音乐基础理论和作曲技术理论，而范围略宽；
“律学”部分大体相当于现代音乐声学中侧近于生律法与律制方面的研究。
刑天给御龙空讲了讲基本知识，又教他弹了几曲《扶犁》，唱了唱《丰收》，教完了《卜谋》，又给御龙空说了说其精妙之处，随后便让御龙空自己试着作曲，这对他来说无疑不是一个难题。
常言道：万事开头难。
也不知道御龙空能不能顺利编曲。暂且不提。
另一边，在距离这里不远有这样的一个宇宙，它叫做神话宇宙。
神话宇宙并不是一个，而是多个的，但是它们神?的源头都是来自一号神话宇宙。
比如一号神话宇宙里，就存在着三清六御五老六司。
二号宇宙里，存在着伊邪那岐和伊邪那美。
三号宇宙里，则是卡奥斯、盖亚、乌拉诺斯等。
以此类推，共有多个神话宇宙。
第九十一章：武曲同修[2/2页]