。兼做太学祭酒。
而此时的太学，自董卓之乱，大部被毁，典策文章，竟共剖散。当初所刻熹平石经，虽然犹在，但却被人砸毁，肃然残碑仍在，却也经过了妒忌和郭嘉敦请匠人，重新刻画之后，才得以重新立于原处。
而且对于太学里面损毁的房屋以及经堂，也是派人加以重新修缮之后，才能够予以重开。
要知道，此时的文具虽然已有缣帛、纸、笔，但是使用并不普遍。所以书写不便不说，就是许多经学大家的经典也书写过于简略，所以，此时的太学教授学生，也还是一讲经为主，辅以辩经，也就是有经学大师大儒或者水平相当的太学生，打击一起在经堂讲经辩论，用各自的心得和对于经学的理解来说服地方，从而使得自己的学说盛行于世，同时也是一种互相交流提高的主要形式。
因此，太学的经堂长十丈，广三丈，相当的巨大，还有着内外经堂之分。
里面的内经堂是参与辩经的人，左耳论道的地方，至于外经堂，则是听别人辩经时候的观众席，需要站着听人辩经，以示对于别人传道解惑的尊重。
所以，迁延至今，才算修缮完成，单等敦请的大儒以及经学大家到来之后，就会重开太学。
而入太学修习经学的人，被称之为太学生。
而太学生学有所成之后，试通二经者，补文学掌故。不能通者随后辈试，通过亦得为文学掌故。
已为文学掌故者，满二年，考试能通三经者，擢高第为太子舍人。不能通过者随后辈试，通为高第者，亦得为太子舍人。
已为太子舍人满二年者，考试能通四经者，推其高第为郎中。其不得第者随后辈试，通过者亦得为郎中。郎中满两年，试能通五经者，推其高第补吏，随才而用。其不得第者，随后辈复试通过后亦得补吏。
这其实是朝廷对于察举制授官的一大补充，虽说能够进入太学的人，大多还是官宦世家子弟居多，但是家境贫寒者也可入太学读书，这里一切是以学识考试论人才。
即便是贫寒子弟，只要家境清白，就能考试入学，走上仕途。
所以，这次重开太学，鲍鸿一司隶校尉身份禀告天子，哪怕是曹操，以及那些仇恨他和杨烈的人，面对天下舆论，也是不敢阻拦，只能是众口一词，同意洛阳重开太学，毕竟洛阳如今还是汉室的京都，至于许都，不过是暂时移驻而已。
消息传至天下各处，顿时引起群情激奋，许多读书人日夜兼程赶往洛阳，而接到敦请征拜的大儒，也是许多愿意为着士林出一份力。
着当时有名的大儒郑玄，就是第一人。
要知道，此时的郑玄已经年过古稀，当听说洛阳太学要重开，不顾年迈，直接答应，来洛阳做一守户之人。
“有着郑康成领头，重开太学，就不用担心了。”
第427章 太学[2/2页]