近畿的赵国民众看来，就是无比合理且必须被尊重的——赵之子弟优先于外姓大臣享有分配社会资源的权力，趴在国家背上受付出武力后的百年供养……
淡化铺天盖地的风险，以预期巨额收益招诱宗室们站在自己这边，而确保自己当下的地位稳固，这赵虔绝非善茬儿，只可惜铁了心要往墙头上撞：毕竟，不是谁都能跳出赵国速亡的纠结，再不徘徊在引来外国援兵复国的道路上打转。
唉，这赵氏族人啊~赵从简内心叹息，今时间不比往昔，虽说自己刚才也对收复山下动过心，可实情难为，不若早些止息了那些妄念，探讨出些立足当下的可行之策。
众人目光汇聚在赵从简的身上，这位穿越而来、心智明显不符合实际外形的新君王，当下里大大方方发布起指令来：“今日大议国事，虽未论政得失，皆因本王及列位公卿不在故都宫墙之内，难闻庙算谋略。然黄天厚土所鉴，是九幽天外有帝命垂青，吾等所以能来代再立宗庙社稷，兴吾邦而福泽万家！然众议交集，言当大和好于燕。斯燕，召公之后，相周有功，承周室礼仪制事，今日仍在。观吾国所败，是赵氏背周德久矣！今忝居古者未化边鄙狄人之地，必先行周礼而施王化在前，别故赵陋俗而近姬燕圣德旧邦，方得燕亲近。兴复周礼之首义，在复官制，周官制未必皆复设，三公六卿足矣。若令三公别三孤三少之分，是亦足十二卿之需，依诸公意，何相配属？”
此言一出，堂下皆惊：十二岁的小娃娃怎么会‘信口胡诌出这样一番高论？虽然有些神神叨叨，加以天帝之命来衬托言论的合理性，但条理脉络勉强听来，还不算牵强。在边地一众胡人眼中，所谓的变法图强，实在不过利益诱导罢了，这在赵、燕、秦等北边广泛开疆的国家感受来，都是情理中的事。
变法图强那码子大道理，主要还是讲给中原富庶之地的老百姓听的大饼。由其强人、豪富手中‘合理合法地夺取人力、物力与财力资源，弥补外战导致缺隙大至无度的国用，而将世卿世禄与其封地之间紧密的联系拆分开来，以分化出的部分参政资格吸引民间活力积极保卫自身权益、被迫参与国家建设大潮罢了——放在周代，非公卿者，哪有资格畅谈国事呢？还不都是府库‘缺钱闹得~
所谓秦国算是孝公危亡之际病急乱投医，把机会门槛砍开到普通小民层级，大力踹远了宗室与其他世袭公卿，后来才没能像关东的魏、韩、齐等强国一样打上权贵官僚广揽门客的‘限制变法补丁。而对赵、燕、楚等领地相当成分不在中原地区的传统势力主导国政之流，本质上仍旧处在打一下动弹一阵子的好——要知道，与夷戎蛮狄那种外服体系的实力至上、不讲道理的势力打交道，周礼那套才久经考验，其可靠性与合理程度都经西周诸邦列国服化异己族群的实战经历验证过！
这个问题如果延伸出去讲，就是商周版本的一国两制问题施行后遗症兼涉‘小大之辩这两件事。换言之，也是封建社会和奴隶社会摆脱依据‘封地与拥奴各种释义区分彼此、完成人间统治秩序的大一统理论更新到‘船新版本的bug分析。
第一卷 流亡者涅槃重生 022章 把大象装入冰箱[2/2页]