伍行了半个多月，中间经历了酷暑、暴雨、沙尘暴还有盗匪，最终抵达了哈刺巴喇哈逊（如今蒙古国的额尔登特市附近），一片被称作千年万日的广阔牧原。
沿着鄂尔浑河一路向北，沿途的帐篷和牲畜，逐渐变多起来。
长时间来不及打理自己的周钧，嘴边生着短短的络腮胡，身上的衣服也满是泥污和尘土。
看着虽然略显狼狈，但周钧的兴致却是颇高。
一路上尽是些大漠和草原，有时候连续走上三天，都看不到一个人影，这样的日子，周钧真是苦不堪言。
而眼下，这回纥部的哈刺巴喇哈逊，虽然依然是地广人稀，但比起那些荒凉之地，却不知强上多少倍。
周钧又向前骑行了一段距离，瞧见大片大片的牲畜和马匹，聚集在众多帐篷中间，又听闻那里人声鼎沸。
孙阿应瞧了一眼，对周钧说道：“前面是集市，再往前便是叶护大帐。”
周钧点点头，驱马从集市上走过。
才走到半途，周钧突然听到一个呼声。
“那位大唐的子民，以主之名，求你把我从这里救出去！”
听着这不太标准的大唐官话，周钧朝声音的来源处看去，只见一个满身破乱的年轻修士，被关在一个木制奴笼之中，正在拼命伸着手，乞求着帮助。
抱持着多一事不如少一事的想法，周钧调转马头，继续向前行去。
那位被关在牢中的年轻修士，见周钧走远，急的大喊道：“我是义宁坊经教寺的僧侣，把我救出来，大唐的皇帝会奖赏你！”
周钧听到经教二字，驱马折返回来，看着奴笼中的年轻修士，开口问道：“你可认识罗含？”
那年轻修士听闻此言，先是一愣，接着连忙点头道：“当然认识，他是长安教会的长老，也是经教寺的寺主。”
周钧皱着眉头朝修士问道：“你叫什么名字？”
修士急忙说道：“我叫做伊斯。”
周钧揉了揉额头。
所谓经教，又被称作波斯经教。
它在天宝四年将会更名为大秦教，而到了晚唐时期则会再次更名为景教。
这个景教，在大唐历史上，和道教、佛教一起，被并称为中唐三宗。
其真身实为基督教的聂斯脱利派，源自希腊正教（东正教），由君士坦丁堡的牧首聂斯脱里于公元428年至431年之间创立。
而这景教传道士伊斯，周钧在史书中倒也记得此人，倘若不是同名同姓，他在日后应是大唐景教的最高牧首。
但是让周钧颇感疑惑的是，根据史书记载，伊斯是波斯人，早年在王舍城教会里工作，直到安史之乱爆发的时候，才来到大唐长安。
当时，太子李亨即位于灵武，重用朔方节度使郭子仪。
由于伊斯颇有能力，得到唐肃宗的赏识，便在郭子仪军中效力，为平定安史之乱立下了赫赫战功。
但是，面前这伊斯，却身处于回纥的哈刺巴喇哈逊，而且还被当成奴隶给抓了起来，这又是怎么回事？
见周钧犹豫，孙阿应小声问道：“如何处置此人？”
周钧看了一眼伊斯，后者双手合十，一脸的乞求。
“找到奴主，先把这人赎出来。”周钧朝孙阿应说道：“给他弄点吃的，再找几个人看紧他。”
孙阿应点了点头。
第119章 哈刺巴喇哈逊[2/2页]