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天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
注释
1玄鸟：黑sE燕子。传说有娀氏之nV简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商。
2宅：居住。芒芒：同“茫茫”。
3古：从前。帝：天帝，上帝。武汤：即成汤，汤号曰武。
4正（zhēng）：同“征”。
5方：遍，普。后：君主，此指各部落的酋长首领。
6奄：包括。九有：九州。传说禹划天下为九州。：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济南曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。”
7先后：先王。
8命：天命。殆：通“怠”，懈怠。
9武丁：即殷高宗，汤的后代。
10武王：即武汤，成汤。胜：胜任。
11旂（qi）：古时一种旗帜，上画龙形，竿头系铜铃。乘（shèng）：四马一车为乘。
12糦：同“饎”，酒食。
13邦畿：封畿，疆界。
14止：居住。
15肇域四海：始拥有四海之疆域。四海，以“九夷、八狄、七戎、六蛮”为“四海”。或释“肇”为“兆”，兆域，即疆域。
16来假（gé）：来朝。
17祁祁：纷杂众多之貌。
18景：景山，在今河南商丘，古称亳，为商之都城所在。
19咸宜：谓人们都认为适宜。
20何（hè）：通“荷”，承担。
译文
天帝发令给神燕，
生契建商降人间，
住在殷地广又宽。
当时天帝命成汤，
征伐天下安四边。
昭告部落各首领，
九州土地商占遍。
商朝先王后继前，
承受天命不怠慢，
裔孙武丁最称贤。
武丁确是好后代，
成汤遗业能承担。
龙旗大车有十乘，
贡献粮食常载满。
千里国土真辽阔，
百姓居处得平安，
四海疆域至极远。
四夷小国来朝拜，
车水马龙各争先。
景山外围大河流，
殷受天命人称善，
百样福禄都占全。
鉴赏
此诗是祭祀殷高宗武丁的颂歌。云：“，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。”据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之nV吞下燕卵之后生下的。：“殷契，母曰简狄，有娀氏之nV。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚nV。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”：“有娀氏有二佚nV，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二nVAi而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如卷八二引，褚少孙补引等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如：“北夷橐离国王侍婢有娠。王yu杀之。婢对曰：‘有气大如J子，从天而下，我故有娠。”：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古l衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极中亦有鸟卵生子的传说，与所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚Si后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下h河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
从文学角度看，此诗成功地应用了对b、顶真、叠字等修辞手法，结构严谨，脉络清晰，其成熟X令人惊奇。先写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国，目的是衬托武丁中兴的大业，以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相b并，更显出武丁中兴事业之盛美。“宅殷土芒芒”毕竟虚空，不及“邦畿千里”之实在；“正域彼四方”只是商汤征伐四方事业的开始，而武丁时却是“肇域彼四海”，四夷来归，疆域至广。这看似重复的语句，却有根本上的差别，其妙用令人啧啧叹赏。诗中“武丁孙子”，重复一遍形成转折，这是颂歌转折的关键，把中心转到了“武丁”身上，并表明了武丁是伟大的商汤后裔，中心开花，承上启下，结构上极其整饬。最后几句中，“四海来假，来假祁祁”顶针与叠字修辞并用，以补充说明四方朝贡觐见之众多，渲染武丁中兴事业之成功，也有曲终奏雅、画龙点睛之效。此外全诗善以数字作点染，“四方”、“九有”、“十乘”、“千里”、“四海”、“百禄”云云，各尽其妙。
此篇为祭祀颂诗，整诗写商的“受天命”治国，写得渊源古老，神X庄严，气势雄壮。由此来设想这一祭祀场面的话，当是何等的声势浩大，音调宏亮。
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君不见，h河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
注释
1将进酒：属汉乐府旧题。将（qiāng）：请。将进酒选自。这首诗大约作于天宝十一年（752）。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。
2君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：h河发源于青海，因那里地势极高，故称。
3高堂：指的是父母。青丝：黑发。此句意为年迈的父母明镜中看到了自己的白发而悲伤。
4得意：适意高兴的时候。
5会须：应当。会，须，皆有应当的意思。
6岑夫子：指岑(cén)勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
7杯莫
第25章 FAGDAO[1/2页]