回道驿馆同杜畿傅彪等人报完喜，蔡铭又开始了下午的拜访。首先第一个自然时宛城的第一世家，土皇帝岑家。
岑家家主岑晊，字公孝才高而有大志，五经六艺，无不洞贯。岑晊与刘表和汝南陈翔，字仲麟；高平范滂，字孟博；渤海范康，字仲真；高平张俭，字元节；山阳檀敷，字文友；鲁国孔昱八人称“江夏八俊”或“八及”。乃当今闻名天下的名士。
对于这样的名士，蔡铭是以学生之礼见礼的。
岑晊今年四十来岁，不过保养得很好，姿貌温伟，看到蔡铭时很温和的笑着问道：“你就是博韬（蔡讽的字）兄的老四蔡铭，字易之？”
蔡铭恭敬的回答道：“晚生正是。”
“我与你父亲生前交情不浅，无需如此拘谨，随意就好。”岑晊颇为感慨的说道。“易者简也，简则简之易，易则易之简。博韬兄这是希望你能够简单，平安就好啊！简单是福，可是世事难料，谁又能知道今天却会是这般光景！”
“世事如浮云，白云苍狗本就变幻不定，更何况世事洞明皆学问，人情练达即文章。既然事以至此唯有坦然面对，我想只要我们兄弟都好，就算事情有些出人意料，他老人家也会理解。”蔡铭也被感染着有些感慨的回道。
品味着蔡铭不经意间冒出来的一句经典哲理名言，这孩子的文采确实不错。笑了笑，岑晊转移话题问道：“今天去见成府君如何，事情可办妥了？”
“成大人很好说话。”蔡铭笑着回道。
“哈哈！哈！”
岑晊没想到蔡铭会这么回答，成瑨的做派可是清楚的很，典型的不见兔子不撒鹰。别人都说他岑晊以势压人，把持太守府的权利，其实他也只是希望为家乡父老们做点事。如果到任的太守能够真心的为南阳做事的话，他又何尝愿意整天劳心劳力的做作本就不是自己该做的职责。
在蔡铭去拜访成瑨的时候岑晊就知道了，原本看到蔡铭近乎空着手去，好像不通世事一般，出于对曾经老友的关照，就想让人去提醒一下，不过考虑到他还年青让他见识一下真实的世态，对于他的以后的洛阳之行也能提个醒，故也就顺其自然，却没想到他竟然办成了。也不知道是成瑨转性了，还是那个普通盒子里面装着能够打动成瑨的财资。
蔡铭离开岑府后又先后去拜访了文聘和黄忠，可惜两人都正好不在家，虽然颇为遗憾，不过自己明天就要动身去洛阳并没有多少时间在这里耽搁，所以蔡铭只得继续去拜访南阳之行的最后一个目标，医圣张仲景。
张仲景名张机，字仲景，东汉末年著名医学家被人称为医圣。他出生于政治倾辙，吏治，社会动荡的东汉末年，百姓民不聊生，时有叛乱发生，“大兵之后，必有灾年”各地连续爆发瘟疫，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”，对这种悲痛的惨景，张仲景内心十分悲愤。于是，他发愤研究医学，痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神，做个能解脱人民疾苦的医生。
他勤求古训，认真学习和总结前人的理论经验，博采众方，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，在公元二o五年左右写出了《伤寒杂病论》十六卷。
张仲景医术精湛，而且医德高尚。他认为医生的职责就是治病救人，医生除要有高明的医术外，必须具备认真负责的工作态度和勇于创新的精神，因此他对于那些“按寸不及尺，握手不及足”，“相对斯须，便处汤药”，草菅人命的医疗作风，表示了极大的愤慨。对那些面对疫病流行束手无策，却又“各承家技,始终顺旧”，墨守陈规的庸医给予了尖锐的批评。他还驳斥了“钦望巫祝，告穷归天”，请求鬼神保佑的迷信思想，指出其结果只能“束手受败”。正是基于这种反对迷信，反对苟且，注重实践，认真钻研，敢于创新的精神，他才成为“医圣”。
说道张仲景还有一个一直为人乐道的典故，那就是“坐堂医生”的由来。相传张仲景五十岁左右，曾在长沙做太守。当时，他还时刻不忘自己的临床实践，时刻不忘救治人民的疾苦。但他毕竟是个大官，在封建时代，做官的不能入民宅，又不能随便接近普通老百姓。这怎么办呢？他想出一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的群众进来。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨个地仔细给群众治病。时间久了，形成惯例。每逢初一、十五的日子，他的衙门前就聚
第12章 医圣张机 慈父黄忠 上[1/2页]