残忍，还会令母子两人走向不可挽回的绝裂之路。蒙力克却全然没有看清成吉思汗投鼠忌器的心态，对这种暂时性的不稳定平衡反而产生了某种错觉，认为自己一家似乎真的可以在新帝国中占据某种人的地位，使得自他本人以下的七个儿子也逐渐嚣张跋扈起来，尤其是他的四儿子——通天巫阔阔出。
在迷信盛行的年代里，那些被人们视为掌握了天机的萨满巫师们诚然蒙古汗国的精神支柱。在铁木真的创业历程中，他们也确实起到了铺路搭桥的作用。如豁儿赤、木华黎的预言就是一个典型例子。这种天命观念始终贯穿着东西方各个定居与游牧部落的血脉之中，刻写下深深的痕迹。在藏传佛教传入之前，这种原始宗教的力量始终为牧民们所尊崇敬仰，深植于他们的生活领域的各个层面之中。
如今，在蒙古汗国境内，最具权威的萨满巫师无疑就是阔阔出。由于他在大忽勒里台上所起的作用，使得全体牧民认同了成吉思汗授命于长生天的无上地位，也为他自己赢得了高于其他同行的威望。但是，他本人却根本没有与之相匹配的才能，不仅欠缺铁木真那样冷静的头脑，更没有对这种威望是建立于何种基础上的正确认识，而最为可悲的是，他对于铁木真性情和手腕完全昧于无知，错误地将他的忍让当作软弱可欺，可笑地认为他今日的地位都是自己所赐予的。
于是，在种种幻觉的刺激下，他的头脑开始热，野心与妄想如狼毒草般在他的心中迅猛滋长，他的面目也愈来愈显得可憎了。他到处装神弄鬼，自称可以骑着青灰色的马登上天庭同牧民们的最高神进行交谈，还自夸其德得宣称自己可以与成吉思汗平起平坐得商谈国家大计。在他的心目中，铁木真今日的地位完全是拜他所赐，自己的地位至少是与可汗平起平坐，分庭抗理的。
由于父亲蒙力克与月伦之间的暧i关系以及兄弟通天巫的这种自我膨胀，其余晃豁坛六子也产生了飘剽然的倨傲与狂悖之心，连带着整个晃豁坛一族都表现出一股不稳定的迹象。对于这些情况，铁木真并非一无所知，却只是停留在洞若观火，并没有实际的举动，似乎是心中另有丘壑。
答案很快就浮出水面了，蒙力克家族借口长生天托梦，给所谓的“别有用心之人”安加罪名，前后侵夺别勒古台、合撒儿以及其它几位铁木真亲叔伯，还有后来投靠过来的一些部族领的财产。无疑，像中国五千年历史中新朝出现后都要对功臣来一番“鸟尽弓藏、兔死狗烹”一样，铁木真正是要利用蒙力克家族之手将所有可能危胁到自己统治地位之人驱逐出权力中心。
当阔阔出第n次将森寒的目光扫过我身上后，铁木真仍保持着不动声色的态势，我知道自己暂离草原的时间快要到了。倒不是害怕或是懦弱，我只是不想成为铁木真暂时向阔阔出妥协的牺牲品。而且我也不能保证现在的铁木真有没有对掌握着蒙古汗国一半经济命脉的我心存顾忌，会不会利用蒙力克家族阴我一把呢？
第五十六章 权利之争[2/2页]