应付诸侯混战的同时，派出王后这边家族的孟族人使者与起义军谈判。
立足不稳的孟族人得到大片土地，远超过了直通王国的故地，决定接受和解，回来稳定政权。新直通王国于是在1255年成立，并与安达曼联合酋长王国达成军事同盟。
王正得到了德林达依省，主要的目的是此处的铁矿和煤炭。尽管这里不是一个富矿区域，对于安达曼王国的初级工业基础来说足够了。暂时的钢铁业重心机会搬到德林达依和丹老群岛，设立在高当港口。
这里需要大量的基础建设，主要是从产矿地到海岸线的运输道路。阿拉伯奴隶在这条道路的建设上损耗巨大，差不多七成的奴隶死在这里，就像华人劳工死在美国太平洋铁路下的尸骸一样。
王正的舰队在安达曼海和马六甲海峡四处捕捉奴隶，除了哈桑家族、卡伊姆家族和蒲寿庚家族的旗帜幸免外，在这一年间被摧毁和捕捉的商船达到上百条。马来半岛的主流居民也遭了殃，不断地被海上突然到来的捕奴独木舟带走一批人。
恩雅生育时，是一个痛苦的经历。王正上辈子没有经历过，煎熬了一天。熟悉生育的潮人老妇帮助恩雅生下一个男孩。
安达曼王国有了继承人，取名为建国。
王正决定用王建国这个意味深长的名字来命名自己的孩子，哪怕中间有自己对那个时代的一丝揶揄的味道。
王正借此宣布恩雅和安娜为自己的两位王后，并宣布酋长可以拥有自己的王后，只要是财力上负担得起。这样就开始撕裂性公有的土著观念，彩礼的概念开启阶级社会。女祭司献身于殿堂，但她们有权利选择男性来服侍自己。武士在战争中将获得分享，拥有挑选自己妻子的权力。工匠可以获得奖励，也因此获得妻子的权力。
私有制就这样悄然打开。
阶级的大门也怦然洞开。
王室决定照顾那些没有太多能力的人，他们会因为劳作得到工资收入，并由王室派出的工作人员安排婚育。老年人将得到抚养。
教育是强迫和免费的。
实际上，安达曼王国制定了全民皆兵的方略，所有的男女必须参加军队，并在不同的阶段应召入伍。
初期两种制度混杂着，也出现了一些混乱。公共场所的慢慢被取代，酋长们拥有了自己的妻子，他们本来就是有优先权的，这点并没有导致混乱。之后武士们挑选女性。女祭司们挑选一些帅气的男性，但武士们认为这是一种羞辱，所以只有少数没有战力的英俊的男子成了女祭司的宠物。
女性于是比例失调，王正要求武士们为王国的生育比例去战斗，四处掠夺奴隶，男性被送去修路挖矿，女性被送去做妻子。
王国初期的这段难以启齿的混乱，被后来的史学家称之为：神配之时。怒火冲天的非神教史学家则斥责为荒谬的王国黑暗的“羞耻时代。”
不管怎样，在这样一个时代，通往高当的道路被修好，铁矿和煤矿被挖掘，煤钢联合体诞生了。普吉岛成为化工基地，后世美好的旅游地算是被摧毁了。这主要是王正要亲自参与化学实验。
两大造船基地也分别放在普吉岛和丹老群岛。后者主要是用柚木来建造轻便的商船，军船则在普吉岛建造。
科技主要是概念的引导，当概念指向正确的路径，历史上科技树发展的时间可以节约99。王正回忆了所有的钢铁和炸药知识，第一门可使用的铁炮铸造成功。这是一门前膛炮，用黑火药驱动，可装实心铁球或开花弹。王正想蛙跳至后膛炮，直接用锥形炮弹，但火棉未能迅速的应用和缺乏橡胶，让他连连失败。
三桅快帆船就成了安达曼海军的主要配置，因为铁炮的远程攻击让大船有了碾压式优势。
王正安排女人成为贸易的主要操作者，因为她们经过女祭司的培训，具备了数字观念，做生意更安心。而生意成功的女人在挑选伴侣时有和武士相应的权利。
这种制造矛盾的行为，在安达曼王国形成了错综复杂的阶层。最上层的是王族、祭祀和酋长，武士阶层、工匠阶层也属于高阶层。祭祀负责宗教传播。种植和渔民则无法区分，因为全民皆兵的原因，他们也会进入武士阶层。实际上就是构成了贵族和武士阶层；奴隶则就是奴隶。王正在武士中提拔军官和管理王国行政的官员，相互交替。于是形成了忠于王室的军人阶层。军人只忠于王室。酋长拥有的是区域行政权，允许有一定的小规模武装，类似于治安部队。奴隶有机会可以脱离奴隶的阶层，甚至可以一步进入工匠阶层，只要他们表现出足够熟练的技能。
矮人族出了大量工匠和种植农业，陆地进攻的机会很少。农业上交的10奉1税负，实际上又被圣殿送出的各种福利覆盖。这个时候，海上掠夺是贴补矮人部落的。
神教的传播非常迅速，在庞大的军队保护下，一手经书一手刀箭的女祭司们把教义传播到了马来半岛。为了避免被抓为俘虏，许多沿岸的家庭放弃其他宗教加入了神教，神教不伤害信徒。
失去臣民的马来半岛各城邦王国与安达曼王国开始敌对，沿海零星的战争不断发生。
在此之前，双方的矛盾已经积累。因为哈桑、卡伊姆和蒲家的补给中转基地转移到了普吉岛，其余的商船不断遭遇安达曼王国打击，在吉打港补给的商船越来越少，还剩下一些参与印度贸易的商船，实际上这部分船也在被打击范围内。更远的三佛齐王国也卷入了冲突，他们在贸易上的冲突不是特别明显，在不断被抓捕奴隶这一块发生了冲突。
马六甲海峡大战一触即发。
第二十三章，扩张与战争[2/2页]