伸手想要搀扶，巫妖十九则摇头。
她虔诚地望向昆仑山方向，而后，单手放在胸前，双膝跪地：“臣，恭送巫王。”
巫妖十九当然能够感应到这一切都和乌月有关。
她能感应到，原本可以与天同寿的巫王，在复活之后，将自己的命献祭出来，让整个巫妖一族得以完整。
在别的种族眼里，乌月是一个发起战争的恶棍，可是在巫妖的眼里，他是带他们出平江堰的王，让他们看见鲜花阳光的王，他带领着他们在世间寻找立锥之地，现在，更是将自己的一切都奉献给了他们。
乌月，是巫妖一族当之无愧的王。
巫妖十九朝昆仑山的方向拜了三拜，每一下，都重重磕在花田里。
她拜完乌月，又见昆仑山山顶上升出两道直冲霄汉的神光。
一道神光带着冷冽肃杀之气，却并没有伤害周围的一草一木，连逐光的飞蛾都能在这道神光中自由出入。
另一道神光则带着融融烈火之息，蕴含生机勃勃的火种，但是，这道神光周围却连一只飞蛾都没有。
万物有灵，蝼蛄飞蛾都能寻生。
它们判断出第二道神光虽象征着生机勃勃的火种，但是，那位神明本身却不好相与，而第一道神光虽然满是肃杀冷冽之意，但那位神明却并无一点杀意。
所以，它们都选择去追逐第一道神光。
显而易见，第一道神光属于希衡，正道神明之首，领悟、执掌的却是毁灭的神力。
第二道神光属于玉昭霁，魔道神明之首，他执掌的却是创建规则的神力。
一个毁灭，一个新生，既彼此相对又彼此相生。
希衡和玉昭霁体内的神骨都变得更加完整、坚硬，由神骨之中再产生神力，辐射开去，将他们体内的血液变为神血、经脉变为神脉。
真正成神之后，希衡和玉昭霁都感受到了翻天覆地的区别。
他们之前的修为已经够高，到了既能俯看寰宇之大，又能细观芥子微尘的地步，宇宙的花开花谢，在希衡和玉昭霁眼中一直无比清晰。
可现在，他们的感觉还要更进一步。
这时候，他们不只能观察寰宇之大、微尘渺小，好似也真正化为了宇宙心脏的一部分。
只要他们想，他们就能静静体会到每一朵花开、每一朵花谢，只要他们想，他们也能沉入这世间的每一丝灵力之中，和它们一起从来处来，再往去处去。
这才是真正的、神明的境界。
神明应劫之后，代表这些神明都能真正心系天下苍生，也只有这样，他们才能真正体会到大千世界给神明的权限，也或者说叫做认同。
希衡和玉昭霁成为神明后的第一件事，是他们需要选择神格。
如同凶神长明和冰神银姬那样，神明都有职责，各司一方。
但是，无论是长明还是银姬，他们能坐稳正道神明之首和魔道神明之首的位置，说明他们的长处不只一个，他们能执掌的神格也不会只有一个。
只是相对来说，他们选择了凶神和冰神作为他们的主神格。
比如凶神长明，他使用的是鏖杀巨剑，还精练体魄，所以，凶神的主神格是执掌天下凶事，还有其余神格则和力剑有关。
到了希衡和玉昭霁这里，他们也得做出同样的选择。
皎洁星光之中，神格们飘浮在希衡和玉昭霁身侧。
玉昭霁身畔的神格中，有一团是烈焰形状，还有魔刀形状……甚至还在最外侧有一团神格上只有魔族的虚影，估计象征着魔族之神。
这团神格显然没有其余神格强，所以被排挤在外。
魔族之神，只代表了魔族，不像是烈焰和魔刀那样范围宽泛，所以在初始时神格不算强。
玉昭霁现在可以从这七八个神格之中挑选一个，作为自己的主神格。
他没有一丝犹豫，衣袖猎猎，魔族之神的神格受他召唤而来，没入他的眉心。
其余的神格，尤其是烈焰形状和魔刀形状的神格，更是不可置信。
它们的初始力量都比魔族之神的神格强大，为什么玉昭霁却选择这个最弱的神格？
他是魔道神明之首，是最强大的魔，魔，天生追逐力量，玉昭霁难道不应该在它们二者之间做出抉择吗？为什么反而选了一个最弱的神格。
希衡倒是很清楚，玉昭霁选择魔族之神作为他的主神格，正是为了变得更强。
玉昭霁之前被人皇伏羲弓所伤，而神明伏羲，就是人族之神。
照理，人族之神和魔族之神一样，都该是最弱的，可伏羲的神力却强大到哪怕只剩下一点残念，也能重伤玉昭霁。
人皇伏羲更是全方位强于凶神长明。
所以，玉昭霁要选魔族之神作为他的主神格，他如果选烈焰或者魔刀作为主神格，他会强大，可是，却只是按部就班的强大吗，而不能窥见力量更深层次的玄奥。
以玉昭霁的作风来说，他宁愿选择最难的，也不会选择简单的，来走一条一眼就望得到头的路。
第431章 神明之任[2/2页]