原学
不知至晓为学，参照模仿为学，吃痛而改为学，实践归纳为学。学者，有显于言，有昭于行，有化天地万物行之，有藏个体心窍知之。
学之源，在取它物之长，补其短。学之缘，因察其短，而寻长者补之。可见学习一事，实则为不断完善改变的一个过程，狭者于己，匆匆百年，由白纸一张，至文章万言，然知无涯而生有涯，终殆——然生有涯而史千秋，故人之一物，宏而观之，族群不断演变，习性不断更改，随时而变之，随势而化之，都是实践出真知，前车鉴丹青，后事随前事。而在这样一个浩大的过程中，个体如何将自己的白纸上写上一篇精彩文章，而不是流水账，亦须学矣。
既将人生比作写作文，那么取材上便要避免千篇一律，经历过错尝到痛楚而成长是每个人绝对必须的过程，然而有些人知错便改，寻到错因便避免再次发生，有些人记吃不记打，于是这篇人生文章便免不了许多赘余重复的流水账。其实天底下并没有太多新鲜事，今天你因偷懒而被打，明天或许还是会因偷懒而被打。有言曰太阳底下无新事，已有之事，必将再有，已行之事，必会再行。那么从过往吸取经验则为必要之事，所谓读史可以明智，所谓师古，所谓前事之鉴，后事之师。师者，向之而学也。
此为学前事，其一也。
余所愚见，谓学者，便是认知一切。认知世界，认知自己；认知人性，认知人体。他与己，他与它。这就是学习认知的两种划分方法，共四个方面。我们若从小便接受教育，循规蹈矩一直到完成学业。这个过程中我们完成了“文化”的过程，“文化”这个词，常被世人以有和无来区分人，从而崇敬或贬斥，然而它成为一种区分标准，缘何？缘于人在这个被“文化”的过程中，知天文地理，晓勾角算术，不仅见识得以广博，而且经验得以丰富，以大化小，以小见大，可落一叶而知秋，这便是慧。愚与慧的区分，便在于愚并不能或者并不善于总结归纳出规律，而慧者能。自然，上述是理想结果，这种“文化”带来的真正结果，有的人一
理论研究的一些成果——原学[1/2页]