公元一九九年冬十月，天子刘协西归长安，治司隶之地。待其入长安，乃大会群臣，言天下始定，四海初平，当计议功劳，厚赏功臣，以安众心。
群臣计议，皆颂曹操、刘备、孙权之功，比天还高，比地还厚。就是古时候的前贤，汤朝的伊尹、周朝的周公也比不上他们，简直是直追三皇五帝，宜进爵为王。
天子准奏，即令草诏一道，册立曹操为魏王，刘备为齐王，孙权为唐王。三人上书三辞，天子三次降诏不允，三人方才拜受王爵。各以诸侯之礼，着吉服，九冕旒，用诸侯銮仪，出警入跸，各于邺城、南阳、秣陵设祖庙，建王宫，祭告天地，登位称王。由此，这战火凄迷了近二十载的大汉，方才再次平息了战火，暂时露出了和平的曙光。
却说孙权称王后，并武都、陇西、汉阳、金城入秦州道，又以武威以西，张掖、酒泉等地设凉州道，如此大唐王国于东南西北两地共有十二道。
而后，又重各叙文臣武将功劳，予以进爵之赏，拜孙绍、张昭、周瑜为公爵，其余朱治、吕范、程普、吕布等为侯爵，凡此共有爵位在身者三四千人。一时间，举国上下都陷入欢喜之中。
孙权则是趁着文武重臣欢聚一堂的机会，召集侯爵以上者近数十人，又延请唐国有名望的学者数十人，请他们一起根据社会的实际情况，以仁、义为出发点，本着治病救人、惩奸除恶的思想，参考孔子《礼记》，制定一部符合当世实际情况的礼法，兼具礼与法于一身。让礼法不在仅仅作为一种自我道德约束的手段，而是成为一种让大唐王国贵族共同遵守的规则，违者即会受到惩罚。
孙权高举复古大旗，欲以礼法治国，一下子占据了道义的至高点。大势之下，刚刚从封爵喜悦中惊醒过来的群臣，明知这是要给他们带上一层枷锁，却也不得不从。
历时大半年，参考大汉律法，又多次通过驿传快递，与唐国各地贵族们的多番计议，无数次的删改，大唐王国的礼法方成。
这一部《唐礼》，不仅仅是礼，从仁、义的角度，对贵族的行为有多番要求。也是一部微缩的汉律，从对错的角度，本着治病救人的原则，给予犯错的人以宽厚的处罚。当然，知错不改的则是例外，也会给予累加的处罚。
可能正是因为这是一部明文约束贵族行为的礼法，又是多方面参考大汉的律法，即使有少数人想要严格要求自己，但也害怕子孙不肖，触犯礼法，又或者君主如西汉皇帝般，把礼法当做找茬的工具，从而导致后世子孙爵位被废。是以《唐礼》虽然如《礼记》般对人的行为有诸般要求，却择其要旨，简约而不繁琐。也如汉律般法网恢恢，却是严而不酷，变为教育、惩戒相辅相成，多以罚金、鞭打、劳教等不致残、不轻易废爵的惩罚为主，只是对累教不改者从严，对十恶不赦者方才处以斩首的极刑。
《唐礼》一成，孙权即以明文通告天下，严令唐
第一百一十六章 制礼定法[1/2页]