有了女儿，欧铭突然间变了个人。
他不再蓬头垢脸，他终于舍得丢掉他那一身原装破衣烂衫。c66c
它们已穿了两年，早成了破布条儿。除了可以遮遮羞，早已失去了衣服二字的意义。
他换上了被他丢弃一边的红毛早时做给他的兽皮衣服。
在这里，春、夏、秋三季基本短裤与背心凑合着过，热时赤裸着上半身；冬季则在短裤背心上外加一件长披被，简单且保暖。欧铭这样打理自己的穿着及衣饰。
他把头发与胡子割得短得不能再短，一改以往不洗脸、不洗澡、不洗头的习惯。
他甚至还“刷”牙了，不过是用一块竹片割出一些细细的竹丝做成一个刷子状的东西，凑合着刷洗他久没刷过的牙齿，效果不错，好过不刷。
只这么简单地改变一下，欧铭的精神面貌就焕然一新。
他还是那么年轻，还是那么帅气，还是那么儒雅！只是现在的他变得还有一些彪悍。
尤其是他那双狭长的眼睛，更是似鹰眼一般，犀利中透着阴冷。
面对女儿，他的目光又是柔和的。那是爱的目光，因为他是父亲，他爱他的女儿。
现在，他开始注意或讲究个人卫生，因为他有了女儿。
女儿还小，她是那么地娇弱那么地让人怜爱。他必须讲究起码的卫生，以免女儿感染疾病。
还因为有了女儿，欧铭的心中生起新的希望：
他相信今后的生活不再会枯燥乏味。起码有一个长得像他一样的女儿陪伴在他身旁。
她会“哇哇”地哭闹，她会要他哄要他抱；再大点，她会“咯咯咯”地笑，她会撒娇，她会用稚嫩的声音“呀呀”学语……
即使被关在洞里，他的生活都会有新意。
他可以围着女儿转。
给女儿喂食，给她把屎把尿，帮她洗头洗澡洗衣服，还可以用手帮她梳理细软的头发。
他甚至还想过，怎么样才能用木头或竹片雕刻一把梳子，专门给女儿梳理她那略显黄色的头发。
他还要教女儿说话，尽管她现在还不会说话。
但他一定要从现在开始就多多地对她说话。因为他要让她尽量早地接受语言的熏陶以致产生根本性的影响。
在他看来，也许越早影响越能开发女儿的语言功能，如果她不存在语言功能障碍的话。这样有助于儿童的生长发育。
当她再长大一些时，他甚至还有教女儿学文化。他可以担来一些细细地泥土或沙子，把它们铺在平整的地面上，用小树枝在上面写字，权当是一块“写字板”吧。
不用说，他当然要与他的孩子相依为命，哪怕这样一直到老。
有了女儿，也许他可以考虑一辈子呆在野人山，住在石洞里，无怨无悔。
同样，自从有了孩子，红毛也作出了一些改变。
每天下午，红毛都会主动把石门打开，让欧铭抱着孩子到洞外玩耍。
她则坐在自家门口附近的一块石头上，目光随着父女二人的举动游移。
只有这样，她才能放得下心。
欧铭曾多次对她说，他要多带孩子到洞外玩耍，呼吸新鲜空气，孩子才能健康成长。
红毛对此相当认可。她想，人类到底比野人聪明智慧，他说怎么养就怎么养吧，孩子是人类，得按人类的方式方法养。
再者，欧铭不准红毛哺乳，这一点红毛也认了。
欧铭自有他的主张与见地，他是不会让红毛给孩子喂奶的。
俗语说，吃谁的奶水就像谁。人吃狼奶变狼性，他想，也许人吃了野人奶就像野人，所以女儿绝对不能吃野人奶，以免沾染野人的习性。
他要对孩子实行人工喂养，吃他愿意吃的食物，喝他烧开过的水，一切以人类的饮食习惯为准则。
防止女儿发生由于吃野人奶或食野人食——一些半生不熟的东西而可能引起的某些看不见的内在体征转变或者基因渐变。
因为，欧铭希望女儿不仅外貌上像他，还要在生理、机体上也能够像他，或像他多点再多点，让孩子真正从生理到外貌都属于真正意义上的人类。
为此，欧铭不惜辛劳与心血。
既然欧铭不要她喂奶，红毛干脆把孩子全部交给男人打理。她不会打理人类孩子，也怕打理不好，让人类打理自己的孩子谁说不是应该？
在野人山，按照野人部落的传统，女人生完孩子第十天，产妇就算是完全恢复健康，明显标志就是产妇又可以去远方觅食、打水、砍柴，开始做这些重体力活计。
看看水缸里的水还能用几天，红毛想，先在家里多休养几天，等用完这些水再出去干活吧。用完这些积存久了的东西再恢复她以前的作息时间。
这天中午刚刚吃完饭，孩子便条件反射地哭闹着要出去玩。
红毛赶紧打开石门，说：看这孩子，跟你一样，才十天大小就知道吵着要去洞外玩了。去吧去吧！人类都喜欢到洞外玩。
欧铭刚抱着女儿走出洞，冷不丁迎面走来一黑一棕两个年轻的野人小伙。
“你们好。”欧铭热情地与他们招呼。
两个小伙子咧嘴笑笑，发出一阵“嗬嗬嗬”的笑声。
欧铭觉得挺面熟的，这才想起，来者原是上次跟红毛吵着要吃鹿屁臀的那两个野人当差。
两个野人小伙来到红毛家门口停下。
那个棕毛野人朝洞里一阵叽哩咕噜。他在说：红毛，出来一下吧，野人王派我们来看
第三十二章 有女不再孤单（一）[1/2页]