我”与“目前人格”这些术语，我这样做只是“方便”说法，因为其一即另一个的一部分；并没有一个“点”，在那儿一个开始而另一个结束。
如果你想想心理学家用“自我”、“潜意识”，甚或“无意识”这些术语的方式，你自己便能很容易地明白这些。那些在一瞬间前似为潜意识东西的可能下一刹那就成了有意识的。一个无意识的动机在某一点也可以是有意识的。即使在这些用语中，你的经验也应告诉你，文字本身造成了在你自己经验中并不存在的分界。
看起来你似乎单单由你的肉体感官来感知，但你只要扩张你对实相的自我本位的概念，你就会发现，即使是你自我本位的自己也十分容易接受非实质情报的存在。
当“自我”这样做时，它对它自己的本质的概念就会自动改变而扩张，因为你已移去了对它的成长的限制。现在，任何感知的活动改变了感知者，因此灵魂被当作一个感知者也必须改变。在感知者与似乎被感知的东西之间并没有真正的分界。被感知的东西往往是感知者的一个延伸。这可能看起来很奇怪，但所有的活动都是精神性的，或你要说心灵的活动也可以。这是一个极端简单的解释；但思想创造实相。然后思想的创造者感知物体，他不了解在他与这似乎是分离的东西之间的联系。
这将思想与情感化成为物质实相的特性，是灵魂的一种属性。现在在你的实相中，这些思想被造成为实质。在其他的实相，它们可能以完全不同的方式“被建构”。因此你的灵魂，即你，从你的思想与期望的本质建构出你实质的每日实相。
所以，你很容易看出来，你的主观感觉真的有多重要。这知识即你的宇宙是意念所建构的能立即给你线索，使你能改善你的环境与情境。当你不了解灵魂的本质，没领悟到是你的思想与感觉形成物质实相时，你就会觉得无力改变它。在本书的后几章，我想要给你们一些实用的资料，使你能实际地改变日常生活的真正本质与结构。
喜欢。
第二百三十七章 肉体感知实相[2/2页]