p;例如，好、更好、最好的概念能使你误入歧途。你是在学尽可能完全地存在。在一方面来说，你是在学着创造自己。当你在转世轮回中如此做时，你把你的主要能力贯注于物质生活上，同时在发展人类的品质与特征，在开启新的活动次元。这并不表示“好”不存在，或对你而言你不会“进步”，但你们对“好”与“进步”的观念是极度歪曲的。
且说许多人格在某些特殊方面有不同凡响的才能，这些才能可能在接下去的生生世世中一再地显现。它们可能被调节加减，以各种不同的组合被用到，但整个说来仍然是这个人的个人性与独特性的最突出的记号。例如，在全部的转世轮回中，虽然大多数人采取了不同的营生、职业与兴趣，就某些人来说，却有一条非常明显的连贯线。它偶尔会中断，但总是在那儿的。例如，他们可能几乎专门做神父或教师。
在两世之间的这个选择时期，有许多问题是利害攸关的，不只是建议有关投胎那样简单的一件事而已。
有时候，有些人格也许会被给予一个常规之外的休假，（幽默地：）可以说是抽空到实相的其他层面作一次去而复返的旅行。不过，这种情形并不常有。这种事也是在此时决定的。那些转世轮回已完而选择离开这系统的人，有更多的决定要作。
进入可能性的领域，可以与进入转世轮回相比。在一个完全不同类的实相中，将有一个持续不变的知觉焦点与存在。当作了这样一个选择之后，多次元人格中本就潜在而只略为被你瞥见的力量将被汲取和利用。
在可能系统里的心理经验与你所知的有相当的差异，但在你自己的心灵内已有对它的暗示。此处人格必须学着以完全不同的方式来集合事件，而毫不仰仗你所知的时间结构。
在这个实相，理解与直觉的能力终于合作得这么好，以致在它们之间鲜少区别，这是在别的实相里都没有的情形。那个决定过转世生活的你，与选择获得可能系统内的经验的你，是同一个“人”。不过，在系统之内的人格结构是十分不同的。你所熟知的人格结构只是你可用的许多知觉形式之一。
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第二百六十四章 多次元人格[2/2页]