佛法，教化众生，地位可见一斑。
文殊菩萨不管是地位还是修为，比金蝉子只高不低，金蝉子不敢怠慢，连忙起身行礼。
小蝎子见有外人，更是慌不择路，闪进金蝉子宽大的衣袖中，藏定后，才悄悄露出小脑袋偷看文殊菩萨。
文殊菩萨个子只比金蝉子略微高点，形如童子，一身璎珞菩萨天衣；
裸露的皮肤呈现出一种特殊的紫金色，威严宽达；
头顶上五个肉髻，颗颗饱满，象征着五种智慧；
好一个“五髻冠其项”的文殊师利法王子。
“让本座猜一猜，金蝉烦闷缘由，可是因为月宫之事？”
不愧是象征着“大智慧”的文殊菩萨，段位自然是比金蝉子高不知道有多少，一点即中。
金蝉子默然不答，只是合掌见礼。
文殊菩萨随意坐在「解脱石」前的蒲团上，招呼金蝉子坐在他旁边，两人就这样坐着，自然而然，就像多年老友。
“金蝉四处留情，不惧因果，能同时挂念着这么多人物，真是一个多情种子啊！以情字领悟正法，以有入无，另辟蹊径，开创前无古人的修行法门，如此大宗师行径，本座实是佩服得紧。”
文殊菩萨对着金蝉子挤眉弄眼，爽朗地笑道，眼神还若有若无撇过金蝉子的袖口。
小蝎子的存在，自然逃不过文殊菩萨的法眼。
文殊菩萨转过头来，看着解脱石，感叹道：“因缘和合，有缘起方有缘灭，如此以情入灭而得道，至涅盘而得解脱，也许这条路真能被你走通……本座不如也。”
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“让法王子见笑了。”
金蝉子既不承认，也不否认，只是垂首合掌，拜讫道。
“金蝉可知此殿为何以灭道为名？”
“入灭而得道乎？”金蝉子应对道。
金蝉子的推论也不无道理，佛门有「四圣谛」之说，即苦谛、集谛、灭谛和道谛，四者之合称。
苦者，诸行无常，众生皆苦。生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，如此“八苦”通行，五蕴炽盛，自然无乐可言；
集者，招聚根源之意。苦之因缘，皆由贪嗔痴“三毒”而起，明白痛苦的根由，也就有了灭杀的路径；
灭者，灭尽三界烦恼生死，铲除三世善恶果报。如此方能出离生死，超脱苦恼，而终究涅盘寂灭，入灭而超脱；
道者，通达也，破除“苦集”之法门。佛门以「八正道」、「三十七道品」为灭坏“苦集”的根本法门，明悟此道，也就掌握了解脱办法。
「四圣谛」乃是释教根本教义，大殿以“灭道”为名，自然是微言大义，非等闲之地。
“哈哈哈，金蝉果是天真浪漫。”
文殊菩萨抚掌大笑，觉得金蝉子以「四圣谛」诠释，想得就太过简单了，心思不够深沉。
文殊菩萨素以“大智慧”闻名三界，自然不会如同金蝉子这种小儿辈，把事情想得太过肤浅。
“莫非？！”
金蝉子见文殊菩萨话里有话，仔细思索了一番，才惊觉有一种可能。
“没错，”文殊菩萨饶有深意地看着金蝉子，“一比丘固然可以入灭而得涅盘，我释教却只能以灭道而得解脱。”
金蝉子眼眸清冷，一字一顿道：
“灭杀道门，成就释教之解脱。”
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第74章 灵山灭道[2/2页]