不过孔子志向高远，总想着进入仕途。
鲁国的权臣阳虎邀请孔子去他那里做官，被孔子拒绝。孔子阳虎跟孔子有过节。阳虎宴请士人时把孔子拒之门外让孔子耿耿于怀。再者，阳虎在孔子看来是乱臣贼子。一个家臣控制了他的主子，干涉国家大事，这是违反礼制的。
鲁国当时的情景是这样的：国君受制于三大家族，人称“三桓”，“三桓”受制于家臣。在国内，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三位大夫控制了朝政。在家内，阳虎和公山不狃等家臣控制了家政。国君在朝得听三桓的。三桓在家得听家臣的。鲁国真正说了算的其实是阳虎之流的家臣。孔子对这种乱了君臣纲常的事情深恶痛绝，骂他们是“陪臣执国政”。
孔子拒绝效忠于“陪臣”。
但是当孔子年过半百还没找到工作时开始有点着急了。
这时，鲁国公山不狃[niǔ]邀请他去做官。他动心了。
那时阳虎因为作乱被打跑了。公山不狃取代阳虎成为鲁国的权臣。
孔子打算接受邀请。但是他的学生子路不高兴。“子欲往，子路不悦”。他的学生子路劝他说，他们都是乱臣贼子怎么能去那呢？“末之也已，何必公山氏之之也”？如果我们已经到了穷途末路的地步也就罢了，否则干嘛去他那呢？
孔子只好作罢。
“其后定公以孔子为中都宰”。鲁定公任命孔子为中都宰，也就是县太爷。鲁定公怎么突然想起任用孔子了，不得而知。没准是公山不狃通过鲁定公给孔子发的offer。
不管怎么说，孔子最终还是做官了。
孔子做了一年的中都宰。据史书上说，他做得非常出色。
《孔子家语》上说：“孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别途，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉”。
翻译过来就是，孔子做中都宰时，制定了生有所养，死有所葬的制度；提倡不同年纪的人吃不同的食物，干不同的工作；男女不能同行，各走一边；路上遗失的东西没人会占为己有；器物不求浮华的装饰；下葬用的棺木，里面一层四寸后，外面一层五寸厚，并且以丘陵为坟，不再另起坟头和栽树。他这些制度实行一年后成为各国效仿的榜样。
很显然，孔子执政的指导思想是礼。他在中都定了很多规矩。孔子在中都所做的事情类似于现在的创建文明城市，不能说不对，只是少了经济建设方面的东西。长幼异食，男女别途，棺材板要多厚，这些东西可能有助于改善社会风气，提高国民素质。但没有物质文明建设，精神文明建设就是空中楼阁。
看来儒生治国只擅长搞意识形态，不擅长搞经济建设。
据说中都大治，鲁定公因此提拔孔子做了司空，也就是负责建设工程的官。
孔子上任后，根据土地的不同性质规划不同的用途。但具体做了什么工作，史书言之不详。
不过有一件事说得比较清楚，就是给鲁昭公合葬。
当年鲁昭公与三桓交恶，打了起来。鲁昭公以一敌三招架不住战败逃走，之后一直流亡在外，最后死在外面。三桓改立鲁昭公的弟弟鲁定公为君，把鲁昭公随便刨个坑埋了。
孔子认为这样做不合礼制，说服三桓让鲁昭公跟先君合葬。他是负责土木工程的，挖了一条沟把两座墓连了起来。
鲁定公对孔子的工作很满意，又提拔孔子做了大司寇，也就是大法官。
只不过，他让一个反对法治的人做大司寇，也不知道他怎么想的。
《孔子家语》说孔子做大司寇“设法而不用，无奸民”。也就是说孔子虽然制定了法律，但派不上用场，因为就没有犯法的奸民。
这话显然不实。他是发对法治的，怎么会“设法”？再说一个国家怎么会没有作奸犯科的人？如果没有奸民，他为什么要杀少正卯？
孔子上任大司寇七天就以“乱政”的罪名杀了少正卯。
他罗列了少正卯的五种犯罪表现：“心达而险，行辟而坚；，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”。也就是心里明白装糊涂，明明做错了却毫无悔改之意，明明说错了却没理狡三分，只关注社会的阴暗面，对自己的错误文过饰非。
但是这些言行上思想上的东西究竟罪犯哪条无从得知。孔子即便“设法”也不会公开他的法。是否构成犯罪，构上哪条罪名，都是孔子说了算。这是秘密法的好处。它能让人不敢乱说乱动。否则你都不知道怎么死的。
这搁现在就是典型的以言定罪。少正卯可能是中国历史上第一个思想犯。
儒生治国注重思想纯正，严厉打击与主流思想不一致的人。
外一章 孔子小传2[2/2页]