,1194年——1202年南宋宰相争权掀“庆元党禁”。朱熹理学被称为伪学。
赵汝愚拥立新君有功，被封为宰相。
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赵汝愚是程朱理学的积极支持者，推荐老夫子朱熹[xī]做宋宁宗的老师，希望他从思想上影响宋宁宗。朱熹感激赵汝愚的提拔，逮着机会便向宋宁宗讲韩?腚械幕祷埃?扒醒浴焙?腚小昂φ?薄
朱熹是兼修佛道的大儒，理学的大家。
理学又叫道学，是儒学的一个分支。它不研究物理也不研究地理，它研究的是天理。天理也不是天体物理学的缩写，它是天然就存在的道理，又叫天道。人们常说天理何在、天理难容、天理昭彰，就是指这个东西。
天理是最高道德标准。凡夫俗子遵行的道德标准叫公理。天理比公理高，脱凡超俗，是圣人遵行的道德标准。
理学的目的就是把凡夫俗子都培养成圣人，做一个有道德的人，一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。
理学将低级趣味定义为“人欲”，也就是人的私欲，比如色欲、性欲、物欲、食欲……“饿死事小，失节事大”。
“人欲”是影响人们修成正果的祸根。各种各样、无穷无尽的欲望，勾引自己滑向罪恶的深渊。为了使自己修炼成仙，必须时刻绷紧“天理”这根弦，压抑、消灭自己的私欲，就像朱熹同志说的“存天理，灭人欲”。
理学家极力拔高道德修养的伟大的意义，号召人们学圣人做圣人，不仅要有高标准，还得对自己严要求，要象道家修炼内功一样专心道德修养，决不能让自己在道德上出现一丁点的瑕疵。
本来加强道德修养、建设精神文明是没有错的。但老夫子们走了极端，单方面强调道德，把道德的作用绝对化。认为如果一个人的道德达到尽善尽美的境界，那么一好百好，这个人放到哪都肯定是一个优秀的人才；如果道德出了问题，那么这个人就要不得了，一无是处。
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338，庆元党禁[1/2页]