; 第三窍，是太素，“混沌未分，谓之太素。”
太素是混沌元质。
混沌生太极，太极生五行。
这是天地宇宙最初现的三个形态。
但在这之前，还有更加原始的四个形态。
在混沌未分的太素之前，却已经有一物，在混沌之前了。
太素所代表的混沌一气之前，是虚空。
虚空有形无质。
在混沌一气未诞生之前，虚空这种状态便存在着。
虚空便是茫茫空间。
第四窍，是太始，“有形无质，谓之太始”。
太始是空间。
正因如此，所以才能包容有形有质的混沌。
这是天地宇宙的初现的四个形态。
而在茫茫虚空之先，乃是时间！
时间既是滔滔岁月，
岁月之多变，之莫测，最是难料，因为岁月的未来各不相同，便在岁月伟力之下，强行开辟新的平行时空。
每一次过去的改变，都是在岁月的规则之下，创造出了一个新的平行时空，于现实没有改变。
第五窍，是太初，“无形无质者，谓之太初。”
太初是岁月。
如今的周乙就在这一个境界。
并且已经步入了第五窍极高之境，也就是大千宇宙本来面目的第五关，体内掌握了岁月，衍生出了众多不同的未来，自化了一方多元宇宙，又可称混元宇宙。
他从后天小修士一步步走来，逐渐掌握体内的一层又一层本源。
五行、太极、太素、太始、太初、太易、无极，七重关窍。
天罡、不死、登天、踏空三境、岁月三境、有无……
如今他已经成就了无寿，踏足了岁月极巅。
下一步，便是第六窍太易所代表的太无本源。
“这宇宙之外、混沌之外、空间之外、岁月之外的太无，正是我体内第六窍的本源。”
周乙审视自身，看见了前路，也看见了眼前的太无。
这就是第六窍，虚无之窍，也叫“太无”。
这里也是诸天无量界海一切的归宿，当初的“太无死境”便是指的这一重，无中生有，有又还无。
一切意义自虚无太无中来，死后又重归于此。
而新的意义诞生，却仍在无中，
太无。
就是无！
太无之中什么也没有，茫茫然的无。
别无一物，就是什么都没有，连概念都没有，意义也没有。
这便是周乙身外的境地。
他在这里一步也动不了。
这也是当初造化玉碟等辈，穷死也不可能突破自身多元宇宙的原因。
他们无法参破“有无”，所以跨越不了茫茫太无，见到更宽阔的宇宙。
所以，他们便注定在这“茫茫太无”中困于于一隅之地，难以脱出自身所在的境地。
有无岂会是那么容易参悟的。
但。
“无中生有，谓之无极！”
周乙喃喃自语。
要让“无中生有”的力量，便是太无之先的“无极之力”。
所以道祖是太无之上的第七关存在。
无中生有的力量，便是第七窍的“无极之力”。
“或许这就是为什么，我一个小修士，却能够在三窍之前，便能掌握一丝道祖有无意境的原因，因为这份力量，早就存在于我‘心中。”
时至今日，周乙终于才明白当初诸天王令的“天生道祖”是什么意思。
他体内这颗大千宇宙本源最珍贵的，不是在于这近乎无穷的茫茫本源，而是在于最后的那第七窍之“无极祖窍”。
似洪荒鸿钧、神墓天道这些存在，能说它们不悟性绝伦，冠压诸多宇宙吗？
但为什么就是不能够凭自己的力量参破‘太无，从茫然一片太无中走出去，证得道祖。
因为“有无之力”极其玄妙。
它是一切之初，太无之先，是最原始的命运，并不是悟性足够便能参悟而出的，它的获得，有宿命的力量在其中。
因为它本身就是造就了一切的原始命运。
是它让无中生有，让太无中诞生大千多元宇宙，让大千宇宙中诞生生命，造化一切存在。
要想得命运，必然要奉身命运。
可如这一方多元宇宙中造化玉碟这些人，却是连奉身命运的缘分都没有。
命中无缘，要想强证，难若登天，所以陷步太无。
显然周乙是与命运有缘的人。
否则他不会得到诸天王令。
否则他不会身拥大千宇宙本源，负有第七种“无中生有的”的无极命运之力。
“王令，回归皇天宇宙看看吧，我有预感，这次回去，会触发某种大变。”
第六百九十六章 回归[2/2页]