开坛做法的目的有很多种。
其中之一是引下正神之力。
这也是道教流传下来的一种与正神沟通的方式。
说是正神，其实也只是正神飞升前，留在人间的残识。
有的残识足够强大，在人世间堪称无敌，比如三清之力，再比如六丁六甲之力等。
奇门遁甲，很大意义上就是借助了丁甲之力。
道教的分支有很多，自成派系，派系间各有所长。
虽然如此，各派系却都会开坛做法，只是形式略有不同。
比如张栩。
张栩并不是道教中人，只是机缘大好，学了些道教法术。
他的做法本领，传承自宋末时期的一位深山隐士。
隐士并没有说自己的派系，但终日一身道袍，拜的也是三清像。
隐士毕生两大骄傲，一是一条金锁链驱邪破煞，二是一手高深的开坛做法之能。
很幸运，张栩四方游历时遇见隐士，机缘巧合得了这做法的传承。
一般，号称正统的做法仪式，要有镇坛木（法剑）、令旗、三清铃、法印、令牌五样法器。
所引神力，会附着在这几样法器之上。
镇坛木也称法剑，可以使用木质剑，也可以是金属剑，当然全儿叔的量天尺也可以。
法剑可以贴身攻击，所到之处，阴邪俱散。
令旗可隔空号令神力，如请下雷神之力，令旗一挥，便可激发滚滚天雷。
三清铃可识别鬼邪。一定范围内，鬼邪接近，三清铃会自行发出响声。
此外，做法之人晃动三清铃，可震慑鬼魂，有一定控制作用。
法印，四四方方的一个戳，贴身使用。
被法印盖住，鬼邪会被暂时定住不动。
拥有强大神力的法印，还可直接让邪祟灰飞烟灭。
令牌，是法师与上神沟通的媒介，有木质的，也有金属制作的。
据说，华夏古代朝堂之上大臣手中拿的朝板，就是由道教法事的令牌启发而得。
不过后来为了方便，多数道教分支几乎都用复杂的符符咒代替令牌使用了。
这些东西，一时半会儿肯定是凑不齐的。
即便凑齐了，也都是些地摊货，作用等于零。
所以，张栩干脆也没准备这些东西。
真正的大能，靠自身灵气也是完全可以请下神力的，但是该有的流程得有。
张栩现在的灵气修为，做完法基本也就殆尽了。
说到底，这次又是拼命局。
这从头开始的滋味是真不好受啊。
张栩很无奈，就只当是渡劫了。
之所以要开坛、而不是用符咒，是因为单张符咒威力有限，要是对面叫的同伙多，那符咒和张栩自身的灵气肯定不够用。
如果能请下神力，只要在法成时间内，神力是无限量供应的。
当然，做法很消耗灵气，但这等于以小博大，肯定是值得的。
只是做法不是每次都能成，神仙动不动就不在服务区，所以张栩轻易也不用这招。
天刚擦黑，张栩就叫来了秀婷。
他有预感，今晚定是场恶战。
所以他也跟秀婷讲得清楚，今晚秀婷主要以游击骚扰为主。
能打就打，打不过就跑，秀婷能有现在的修为实在不容易，不至于搭在这里。
以秀婷的修为，不一定是鬼中王者，但如果她想跑，应该也没谁能拦住。
八个年轻小伙子身上，一人一张镇魂符。
加上他们自身的阳气，鬼物轻易不会选择附他们的身。
他们躲在院外的两辆防爆车里，主要防备对方的活人。
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第33章 恶战在即[1/2页]