掌声未息，秋风已起，风吹着立在藏经阁前的一杆旌幡，旌幡呼啦啦飘动，引起前来听经的一名书生的注意。
这名书生听完辩机论空空禅，从人群中走出，向辩机拱手一揖，指向那面飘动的幡，问：“是风在动，还是幡在动？”
辩机双掌合十回答：“不是风动，不是幡动，是你的心在动。”
在场听经的僧侣们拍案叫绝，尤其是道岳法师，对自己的弟子辩机的回答十分钦佩，感觉自己推荐他讲经论禅没有错。
不是风动，也不是风幡在动，而是人心在动，人心一动，则天地万物都跟着动。
可是，提问的书生听不明白，追问辩机：“晚生明明看见风吹旌幡，风在动，幡也在动，你为什么说风不动，幡不动？”
百姓们跟着书生起哄：“是啊，是啊，我们都看见风呼啦啦地动，幡也在猎猎飘动，难道是我们的眼睛看错了？”
道岳法师看着辩机，点点头，说：“徒儿，快快给施主解答。”
辩机对书生和百姓们说：“贫僧刚才讲到，一切都是空，由于众生的心中多妄念贪念，心被妄念贪念充满了，没有倒空，时刻躁动不宁，众生以此心态，自然看见风在动，幡在动。”
那位书生点点头。
辩机又说：“如果众生不执求财色名利，倒空心中的妄念贪念，则心空如天空，空无所有，空无一物，空空如也，以此空空的心态观看万物，万物则空，万物都是空的，如何能动？风空空，幡空空，所谓的动从何来？”
那位书生听了，说：“如此说来，只要众生心不动，则风不动，幡不动。”
百姓们却无法理解，说：“我们不知道怎么把心变成空？”
辩机说：“诸位施主不妨学会禅定，禅定分四种，初禅，二禅，三禅，四禅。初禅，念止。二禅，气住。三禅，脉住。四禅，空化一切。如此诸位就倒空了心境。”
百姓们闻言，坐下来，双掌合十，学习参禅入定，从初禅进入二禅，又由二禅进入三禅，慢慢进入四禅，再抬头看藏经阁前的幡，果然发现旌幡不动了。
那位书生从禅定中回复过来，十分佩服，又对辩机说：“晚生在家学佛，悟出一首佛偈，在此念出，请辩机禅师指教。”
辩机说：“指教不敢当，请施主娓娓道来。”
那位书生开始摇头晃脑，念出他的偈诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
话音一落，藏经阁前的听众安静下来，无一人说话，感觉这首佛偈好像很有道理。
连众僧都认为，自身就像佛门的菩提树，内心如同镜子，需要时时擦拭，时时检讨，心灵才不会惹上贪念的尘埃。
忽然，辩机打破了沉默，说：“阿弥陀佛，心如明镜台，莫使惹尘埃！这是一种非空的状态，没有抵达空境，故没有阐明人心的本质。”
书生问：“人心的本真是什么？”
辩机念诵：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？这才是众生内心的本真状态。”
&
第237章 论禅：是风动还是幡动[1/2页]