br/> 她只觉得喜欢浪漫注义诗?，那股穷究人、想像力和大自然之间的奇妙三角关?S。
看着磨损的封皮上，粗黑体英文字打列的MichelFoucault字样，再次摇摇头，她说：“后结构思想家对我来说是新领域。”
屈俊平说：“许多人将傅科的思想归类为后结构主义，??管他在生前的许多访谈中不断表示不认同这样的归类，这本书我认为是他早期的着作?，一本突破后结构格局的书。
希望??不介意我在这?小谈一下，就谈他的最后一章，关于人类科学的诞生好了。
1641年笛卡儿提出了我思故我在，1963年的傅科将笛卡儿的思想加上时代厚度向前推进了一步。
他认为，现在，当人思考的时候，并不再能直接证明人的存在了！人一思考，便证明了生命科学、语言、劳动创造的存在，人不能自外于这些知识体系来谈论思考，这些知识，很有系统地在学院?被用自然科学、语言学和经济学所涵盖。
人的思考，被生命的本质所限制，被语言?展所限制，被生活的方式限制。但是也因为人的思考，这些知识体系存在了。
也就是说，当人一思考，支持与限制人的知识体系同时被突显出来，现在的我们，必须利用比我们任何一个人都更古老的生命科学、语言、经济生活体系来思考；又因为人能思考，这些知识在每个人不同的思考中，重新组合样貌。
这一来一往，也就是傅科所说的‘回溯与‘回归知识的起源，也就是思考的起源。重要的是这一回归，便又把人的存在独一无二地强调出来了。
重点是，每个人的存在，独一无二，也因为这样，不同人的思考，揭露着不同阶层、经济能力、文化养成?不同的知识风貌。
傅科在结尾时提到，现在当我们谈起任何学问、研究、议题，都不能忘了是因为人的因素而产生了这些讨论和知识，都不能忘了我们最终要处理的是人的问题，关怀人的思想和生命。
这听起来简单，其实是思想的一大步。傅科整理知识建构的过程，批判知识的绝对性，最终，他还是提出了比颠复还要更具体的建树，那就是，所有知识都必须当作是人类科学，这是一种勇于对知识负责的人文概念。”
他真的把办公室当做课堂，又接着说：“我努力想把傅科的思想再推进一步，没有?勾サ卦偻平?徊剑?暇刮沂浅绨莞悼频模?脖暇沟毕拢?雀悼瓢l表TheOrderofThings的时代又过了好几十年。
我想说的是，现下，当我们做任何研究和决策，都不能忘了考量人与环境的关?S，人不只存在在自己创建出来的知识体系，也存在在让人学习不尽的自然体系?，自然界许多独立存在的规律和历史，与人类是共存的，不能只被人类单方面归类和自私应用的。
人类千方百计用知识的名目去探索自然，但人同样是自然这个广大舞台?的一个角色。我们对所经略的背景风光不断提出说法，表演着以人为中心的理想。但我认为现在，任何一个门学问，都不能将环境至于度外，若是抛弃了人是生存在自然环境中的这个全观角度，便会作出偏颇的决定。
例如滥垦山坡地开?成住宅区或农作区，却不做水土保持，就是没有将人与环境一同考量进去。
我们必须养成新的习惯，在利用土地时，要把土地的未来计算在成本之中。就像每一个企业或政府单位编列预算时，也都会有员工加给、旅游津贴、福利金之类的编?，为的是照顾员工和雇主间的情感交流，这样的编?已经成为常态。
我认为要让维护环境的编?也变成常态，也就是关心环境和关心人一样，都是必须的。要?展经济可以，但每一项重大工程都要设置环境勘护小组，研究工程对环境、生态所造成的冲击。投资环境，建设环境，保护环境，和环境建立久远的关?S。
这是一项长期投资，受惠的是后代的人。我希望这种把人和环境一并思考的观念能够普及各个领域，制定法规已经是消极的做法，如果人们都养成习惯投资并保护环境，就像是为环境投买一纸寿险保单，每一代都投入，永续投入，最好保单不要到期！”
他又说：“人不能再自以为是自然界的中心或主宰，不能再抱着以人为中心的知识而自满。每当我站在窗口听着鸟叫，却完全听不懂??撬??泶锏模?冶阋恢碧嵝炎约海?酥皇亲匀唤缰诙喙?偷囊恢В?颐茄u造了很大的声响，我们高调，聪明，而且自信，但我们始终只是所有过客中的一支，没有自私主宰的权利啊。喔……我是不是一下子又说太多了？我有回答到??的问题吗？”
屈俊平是个行动哲学家，滔滔不绝将书中体会的，转换成可实现的具体思维。
说这些话时，他展演着许多手势，他眼中的笃定显得苍老，那苍老似乎更接近他的真实年龄。
“没有！我是说没有说太多。有，你有回答到我的问题。我想你说的很合理，而且非常吸引人，我上了一课。但我想问，听见鸟的声音，是为了点缀这套信念吗？”于文文问。
“我认为那比点缀更要关键许多，我是说，重量更大！环境保护领域有许多该做的事，我们是要急起直追，弥补过去不足的。我一直强调这是一种长期投资，因为很多保育工作短期内看不到成效，长期投入便需要政治力的保障，才能长久做下去。
这其实是可悲的！如果大部分人都知道善待环境是必要的事，也知道对已经被破坏的环境去作修?褪瞧惹械模?矶嗍虑榫透?菀淄贫?５?钦?握馓趼沸枰?惹椋?枰?餍牵?枰?桓鋈么蠹腋卸?墓适拢?么蠹以敢馇闾????卸?Ｎ宜?诖?拿餍牵?歉瞿芨嫠叽蠹夷窭嘈纳?娜恕
我总幻想着有人能够接触鸟类神灵，或者能够通晓鸟的心事，如果真有这样的人，我一定得认识他，希望这样的人能够现身说法，让人们相信我们必须认真关心所居住的土地，认真倾听他种族类的心声。
我相信，万物有灵，我相信大地有神，大地为神啊！”说到最后，屈俊平眼中又出现了稍早那个爱运动大男孩般的清纯目光。
为选举造神并不符合这位生态学家的深度，于文文听出一种一厢情愿的情怀，找寻能与鸟沟通的人和选举究竟有多大关?S，她不确定。但她听见一句熟悉的字句，激烈地回荡在脑海。
第 29 章， 人文[2/2页]