魏和回到县学就把“知行合一”这几个字书写出来悬挂到大堂。
陈安本来是要磨练魏和，但“知行合一”的观念开始发芽了。此后应该不会再有朱熹的理学了。
有“心学”就够了。
这个小小的幼芽就生长在商县。县学开始以“知行合一”为理念教授学问。
所有的先生都以为教授的什么，就要去追求什么，把知与行统一起来。但是各个先生又分别有自己的认知和行动。
他们还会用同样的道理要求学子们。最初只是对学子们要讲学以致用。
因此以后的“心学”还会有不同的流派，，，
孙琦就认为他的“知行合一”就是开心的吹奏曲子，然后让更多的人听着曲子开心，哦，还有他的曲子能饲养家禽。
所以他要开创“心学音乐流”。他在课堂上一定要先说一句话“器乐使人快乐，快乐的学吧！”
如果有学子在课堂上打呼噜，他会毫不客气的把这个学子撵出去。
既然对曲乐没有兴趣，那这个学子或许适合天天读书，又或者适合当个木匠。
喜爱器乐孙琦就是个性，他不是个好人。
但孙琦会带着他的学子去到采矿场给矿工吹奏。
他还会去山里面在一个没有人的地方吹奏着，直到把他自己给感动了。
除了县学，赵宇凡还把“知行合一”这几个字找人书写的悬挂在商会。
赵宇凡同样要“知行合一”，他的“知行合一”就是挣钱财。
赵宇凡是高尚的，他的望山居现在生意很好，此外他还在铜矿里面有分润。
他不缺钱，他缺少的是挣钱的快乐。
他要快乐的挣钱。所以他要“知行合一”。他就是个商人，他的“知”就是知道挣钱的法子，他的“行”，就是赶紧挣钱。
所以赵宇凡几乎都在商会和县衙。
他不在商会，就在去县衙的路上。去县衙是向陈安讨教。
陈安总能有不少办法提醒他。赵宇凡自认为就是陈安的弟子了。
他不在是小赵，他是弟子。他要对陈安执弟子礼。
对于赵宇凡，张鹏就是两个字“厌恶”。因为张鹏的“知行合一”正好和赵宇凡是飙着劲的。
张鹏一样要“知行合一”，他除了在县衙就在商会。他是在县衙公务，然后去商会找茬。
因此，他俩人有了共同的交集。不是在县衙就是去商会的路上。
两条平行线就像几何课程的公式一样稳定。
如果你忘记了“同一平面两条永不交叉的线，叫做平行线。”那你就看看赵宇凡和张鹏。
他俩的心就是不愿意交集。
所以，陈安又要让县学注重算学的教学。他还提出来“学好数理化，走遍天下都不怕！”
然后他还补充了一句话“所有的数理化都是艺术的！”
他时刻不忘记自己曾经是个艺术生。
不过，这都不重要了，重要的是商县又有了惊动众人的事———神医孙思邈来到了商县。而且指名道姓是找陈安的。
孙思邈一直在南山里面，从这个山头道那个山头——采药。
直到有一天他想起来下山看看，在山外一个村子里面看到有人打太极拳。
他对太极拳着迷了。这个拳法切合天道自然啊。
然后他又看到了制式拳法，他更惊奇了。这制式拳法能锻炼全身。
第九十三章孙思邈到了商县[1/2页]