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于道门中，“?拧笔且恢中味?系哪芰浚?怯钪嬷写嬖诘南忍熘?牛??蠖?尥猓?《?弈冢?奘嘉拗眨?奚?尬叮?词峭蛭锷?鹆髯?脑?级?Γ?堑乐?驹础
在道门医学概念里，“?拧笔枪钩扇颂寮拔?稚??疃?淖罨?灸芰浚??币簿哂猩?砘?艿暮?濉
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在气功、吐纳、导引术及打坐之中，所讲究的气即是这?诺哪芰苛鳎??饔胍馐兜南嗷ヅ浜希?匀颂宕锏搅朴?男Ч??岣呓】怠
“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”
真气，来源于先天。
真气，即元气也。
元气是人身的根本之气，是我们人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本物质。
一个人的元气盛衰与体质强弱、疾病的发生都有密切的关系。
医简中指出：“所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。
此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神(防御邪气的元神、功能)，故(元)气者，人之根本也。”
这种来源于先天的真元之气，又必须与后天之气相结合，才能充养人们周身，维持人的生命活动。
先天与后天的相结合便是宗气，它包括饮食水谷之气和吸入的大自然的清气。
医学中认为精是构成人体的最基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。
这个气就是由精化生的。
这也是所谓讲的“炼津化精”、“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”，所以在修炼的过程，一定要有一整套的修炼体系，没有体系的修炼、不如不练。
精分两种：先天之精、后天之精。
先天之精是人体本来就有的，后天之精也称之水谷之精，是饮食吸收而来的。
所有精生气，相对应的是生成了先天之气和后天之气，这是气的两部分来源，人们每天呼吸的气。
这个呼吸自然界的气叫清气。我们人体所需的气主要是这三部分，先天之气（元气）；后天之气(水谷之气)；清气。
人们肾是做什么的，肾藏精。精区分两大块，先天之精，后天之精。
后天之精是通过饮食后充养到肾，等于是补给，肾称为先天之本，人们所修炼的桩法、胎息、丹田、盘腿等等都与肾息息相关。
古人云：“命意源头在腰隙”。这里腰隙指的就是腰椎间的命门穴。
人体的命门前面，两肾中间的区域在道家修炼称之为“混元神室”。是人体先天气场的所在地。经过丹田修炼，脊柱的拉伸，把命门穴逐渐填满，让后天之气和先天之气在这里混合成对人体机能修复与强壮起到非常重要作用的整体之气。
太上道祖曾云:“道生一、一生二、二生三、三生万物。
丹道即三返二、二返一、一合于道。”
其为炼气化神、炼神还虚，即精气神的返还过程，又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
要学习道门精典，或者说从本源上学道，无论如何都绕不开这个“气”字。
无论是医家的六气论，还是武者的气感等都是在此基础上的一个发展，算得上是在华夏人的潜意识中默默传承的一个符号，无论人们是否能真实的感知。
气在华夏是一种充满智慧的
第三百零二回 天之气[1/2页]