sp;其二，是对于“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”的切身实践。这既可以视为对老子的英魂的祭祀，也可以视为对天地之道的直接祭祀——有鉴于天地大道究竟是什么还有待考察，所以一般认为那就是对老子的祭祀就可以。那么，只要枚殚一直保持“无情”的“不仁”状态，那么，他就可以无时无刻的从天地中直接获取大量的文元。没错，现在的枚殚几乎有着无穷无尽的文元，然而如此逆天的这东西，自然有着更逆天的限制，那就是他获得的文元什么都不能用。
换个说法，除了装逼，什么都不能干。
因为这些文元，是属于天地的，而不是属于他的。所以别的文人们攒文元去祭祀，用文元去施展诗词歌赋字里行间的神奇力量，而枚殚则做不到这些。他的文元是属于天地的，所以仅看他个人的话，一切都是“无”。而对于枚殚而言，文元并不需要有用，只需要有。所以，他仅靠对于文元的控制力与感受力，就可以将自身化为雷达，化为打印机。
其三，通过自我催眠，让自己变得对于大同世界的描述深信不疑，在因为“相信”而破坏掉了“无情”，失去了第二种祭祀效果的同时，获得了对于“大道”的祭祀。其效果，简单的说，就是，
天下为公。
以现在的情况而言，就是枚殚，与毋名，共享了一切属性。
力量，速度，气血，反应速度，武元，文元，通通变为了二人之间的平均值。
就相当于，如果枚殚的数值是一百，无名的数值是三百，那么，此刻二人的数值就都是二百了。
就相当于穷人与富人公分了财产，这正是大同社会——
毋名作为武者，身体素质自然统统要比枚殚高，所以，平均之后，他的绝大数值都被减弱，不适应突然的虚弱的他，自然对于自身的控制会出现偏差。往常用八分力就能站稳，此时同样用八分力却立刻倒地——就是这样。
而枚殚那边刚好反过来。用平时走路的力道，现在一迈步就如同跳出去——
换句话说，两个人同时陷入了紊乱的状态。
但——
苏涟想的很快，很明白。
既然枚殚有着这样的招式，既然枚殚会用这样的招式，
那么他一定有过这方面的锻炼，也就是对于自己身体不同的状态，快速的适应与调整。
完全可以想象，能够理解。虽然两个人此时的身体素质看起来不过是变成了五五开，但只要一方更能够适应全新的自己，那么他就会成为胜者。
不仅如此，
苏涟想到，
失去的姑且不论，突然得到的文元、武元、力量等，一个人突然获得这些，怎么会没问题呢？小说家的故事里都知道强行注入大量那个叫内力的东西就好像强行硬让人吃过多的东西，那是会撑爆的。那么如果枚殚获得了更强的力量速度武元，他凭什么不会受到伤害？
除非——
除非他早早的就对自己身体的容纳性进行过高强度的锻炼。因为他不能确定自己会遇到怎么样的敌人，会分享到多少的奇奇怪怪的东西，为了让这一招有用，他就必须对所有的东西都能够包容在身体里，不但能够包容，他还必须对所有的东西、所有的力量都会使用！这怎么可能是人能做到的！每个人都有自己擅长的不擅长的，怎么可能有人什么都擅长！
可是——这算什么？
没错！这样一想，他将天地之间的元气吸收再释放的时候那个量也实在多的不像样子吧！他——
他是怎么做的？想象，想想，原来如此，他是将自身作为筛子而不是容器，他并没有将天地元气纳为己用，而仅仅是将天地元气在自己身体里过了一遍！但即使如此！
苏涟感到了心惊。
即使如此，他的身体，那也是一点点撑开的吗？
第44章 44：决斗续2（八更）[2/2页]