好不容易捱到了白天，我和大壮睡了一会恢复体力，再睁眼时已经是中午了。
“还不能点火吗？”大壮问我，“不然我们只能吃饼干喝冷水了。”
“最好不要，我现在严重怀疑火源会吸引一些不好的东西。”我想起了埋尸地上那一层灰烬，这荒山野岭的，肯定还隐藏着一个大家伙。
在不确定它到底是何方神圣之前，我也难以做出针对性的准备，好在来之前我准备的各类符?和药散都很充足，不管它是物理伤害还是法术伤害，我都不至于碰上就死。
吃了点东西，我们重新进入村庄探查，其实也没什么可看的，为了避免留下脚印等痕迹，我们只在外围匆匆绕了一圈，意料之中的没有什么新线索。
快到晚上的时候，我估摸着时间差不多了，就让大壮拨通电话，出乎意料的是，这一回直接是孟前辈接的，看起来可怜的庄戚手机被征用了。
“孟前辈，麻烦您了。”我迫不及待的将我们现在遇到的种种情况和他讲了，并着重描述了昨天晚上遇到的人形怪物。
孟前辈果然没有辜负我的期望，他听完描述之后，很肯定的说道：“你遇见的，应该是安瓦亚鬼的一种。”
“那是什么？”我满脸疑惑。
“你可以理解成饿鬼的意思，”孟前辈耐心的和我解释，“这是藏巫蛊术当中的传说故事，你没听说过很正常。”
接下来，孟前辈向我详细解释了这所谓“安瓦亚鬼”是个什么玩意，它在藏语中是写做“????????”，指的就是饿鬼，存在于藏巫蛊术的秘典记载中，最开始只是一个传说故事，后来有巫蛊师用活人培育出了一种邪门的蛊种，才用这个传说中的生物来给它们命名，当年孟前辈在藏区也只是对此有所耳闻，并不能确定真伪，所以没有写进《藏蛊术考》中。
这种生物用活人培育就知道它的残忍程度，传说一只安瓦亚鬼要数十年才能够培育完成，而根据我的描述，孟前辈认为昨天晚上我们遇到的全部都是完全体，至少也有几十年了。
有别于鳞俑是由死人化成的，理论上，每一只安瓦亚鬼其实依旧是一个活人，只不过它们的大脑已经完全被一种可怕的蛊虫侵蚀了，也正是因为这种关键蛊虫没有任何可靠的资料，所以孟前辈没在书里记载关于安瓦亚鬼的内容。
“而且安瓦亚鬼有很多种类，这和不同的炮制的手法有关系，你们遇到这种四肢长的是一种，传说还有像螳螂和像蛆的，它们的共同点就是皮包骨头，关节异于常人的变形，同类之间靠声音交流。”
大壮在一边听的一阵恶寒：“怎么会有人搞这么恶心的东西。”
我替孟前辈解释了：“藏巫蛊术中有非常多关于人体的残忍实验，和之前的奴隶制社会有关系，这里的奴隶制没有平民，只有贵族和奴隶，通过政教合一来控制思想和教育，而且历代的中央政权都由其自治，所以导致藏区压根没有经历过社会制度的变迁，改革开放前一直是贵族阶级在压迫剥削奴隶阶级，藏传佛教中甚至祭祀用品
第54章 藏行6[1/2页]