吴大佛思索了一会儿，说：“这个问题提得很好，很有水平。‘中学为体，西学为用这句话，永远不会过时。但，‘中学和‘西学的内涵是可以变化的。就比如说吧，孔孟之道中的很多道理，在这几千年都是精华，但在现在他不管用了，那就是糟粕，我们要取其精华去其糟粕，对孔孟之道进行再研究，再提炼。那些不符合时代的，就不能列入‘中学的范畴里。再比如，物理、化学、生物、数学，是传统意义上的‘西学，那么‘西学的范围还能不能扩大呢？比如我推荐的‘马克思哲学，比如y国的代议制，比如m国的国会制，比如国旗、国歌这些东西，能不能也引入**呢？中华文明是一个非常开放包容的文明，所有的外来文化知识，只要能融入**，都能成为**的一部分。就好比佛教，在汉代之前，道教才是**的本土宗教，算是‘中学，佛教刚进来的时候，是‘西学。但经过这么两千年的融合发展，佛教已经是中华文明不可分割的一部分了，那佛教就是‘中学的一部分了。人类文明中一切的精华，我们**人都愿意接受并吸纳成为中华文化的一部分。同样的，中华文化中也有很多非常精彩的内容，可以被西方文明所借鉴。那时，就是‘中学进入‘西学，变成‘西学的一部分了。”
回答完毕，在场的不少记者都鼓起掌来。
一个m国记者问：“你好，我是m联社的记者。您提出过要让人人平等，这和我国的宪法主张完全一致，那么在**这个有很多老爷大人的国家，如何实现人人平等呢？”
吴大佛白了他一眼，说：“m国？人人平等？在《独立**》中，你们还说要杀死印第安人呢。在m国，印第安人、拉丁美洲移民、华人、黑人、还有女人可不被你们m国政府看作是人，他们没有自己的权力。在佐治亚州，一个白人会和黑人平等相待、握手拥抱吗？怕是谁都做不到吧。我所说的人人平等，是指一个人，不管性别、贫富、民族、种族、肤色、语言、宗教信仰，都在国家制度和法律层面上受到平等的对待，不受到任何的歧视。为此，需要几代**人不懈地奋斗。至于那些老爷大人皇亲国戚，特别是皇帝太后，他们接受就接受，不接受也得接受。为什么？因为他们是压迫者，他们虽然有钱有权有枪，但是他们人少，被压迫者虽然什么都没有，但是人多。一个理想中的国家，应该是为占人口大多数的人民服务，而不是为极少数人的利益服务。被压迫者要团结起来推翻压迫者的统治，如果这一点都做不到，为什么要建立新世界呢？顺便说一句，这句话很重要，你们都要记好，一定要发表出去。全世界的被压迫者都应该团结起来，推翻那些压迫别人的人，建立属于全体人民的新世界。”
此言一出，徐虎当先鼓掌起来，然后一些人跟着鼓掌，马知县则嗤之以鼻。佟连关说：“马知县，你可别小看他。这一个月的时间我看着他去了几个地方，他还真可能办成呢。”
马知县说：“佟大人，您就这么看着他在这里胡闹，他这么诋毁太后和皇上，您也能忍？”
佟连关说：“不能忍也得忍。太后的懿旨就是这样，再说了，忍一忍，才知道他要干嘛啊。”
一个e国记者提问道：“吴先生，您说过，我国s皇全家都会被杀，请问这是什么原因？”
吴大佛扫视了全场，说：“我调查一下，请问在座的各位外国记者，家里是贵族的，请举手。”
众人看了看，有一个记者举起了手，吴大佛问：“你是哪个国家的，家里是什么贵族？”
那个记者站起来说：“我是奥匈帝国的记者，我祖父是子爵。”
“那你们家的爵位是怎么来的？”
“是两百年前为我国皇帝陛下在战场上立功所得。”
“那么两百多年以前呢，你们家族是干嘛的？”
“呃，好像是牧马人。”
“好的，请坐。”然后吴大佛对e国记者说：“在现在，此时此刻，沙皇e国实行的是农奴制，也就是农民是地主的奴隶，在政策层面上，比满清都还要落后一点。而在欧洲，法兰西、德意志、意大利、英吉利、西班牙等国，好歹，还有一些现代化的因素在里面，农民不完全是地主的奴隶。f国没有皇帝，y国的皇帝是虚君，m国更好一点，是个合众国。也就是说，沙俄的制度，在西方各大国中，是最落后的。沙俄的年轻人，
第88章 记者会(二)[1/2页]