我看着林叔的模样，有些奇怪的问：“林叔，你可是知道些什么？”
林叔摇头又点头，这次，换我有些迷惑，我看着林叔，没有说话。
白莲教，旧时伪托弥勒教，并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰之秘密教会，属净土教系统中之教匪结社，流行于元、明、清三代。
其中之弥勒教为崇奉弥勒佛之在家宗教团体，自隋唐之后，野心分子屡藉名弥勒转世，图谋造反。
摩尼教于唐武后时传入华夏，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而转入地下。
以该教崇尚光明，所崇奉之神称为明王，故改称明教。
此二教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想，烧香、吃斋等仪规亦多相似之处，二教接触后，自然趋于融合。
每逢现实政治令百姓失望时，弥勒、明王出世之谣传自然涌现。
此外，道教为华夏固有信仰，流传于民间之弥勒教、明教，自不免受其影响。
故其后于元代兴起之白莲教，亦融合弥勒教、明教、道教三种信仰。
除此之外，白莲教之另一渊源，即为白莲社。
东晋高僧慧远于庐山创建白莲社，精修念佛三昧，祈愿往生西方净土。
南宋初年，慈照子元也就是茅子元，崇慕慧远建白莲社之遗风，故倡导一庶民念佛宗团，即白莲宗。
但由于其门人小茅?梨之歪曲教理，致宋代末年时被认为是一种邪宗门，盛行于江南一带。
至于白莲会之名，系在元世祖至元十八年，由江南都邑县之杜万一结社集会而来。
此时与子元系统之白莲宗徒是否有连系则不明，但行白莲佛事则有之。
此白莲会于元代时被视为乱贼，故受弹压，并敕禁白莲会之名目及一切左道乱世之术。
此时，江西庐山东林寺之白莲宗僧优昙普度，撰庐山莲宗宝鉴十卷，阐明子元所倡之白莲宗真义，并以之破斥当时白莲会之邪说邪行。
至武宗至大元年，因福建省建宁路后山白莲堂白莲道人之非行，复被禁压。
然由于优昙普度亲自上大都，努力于复教运动，于仁宗即位之顷，又被允许复教。之后，英宗至治二年复三度被禁止活动。
顺宗时，栾城韩山童父子，诡言白莲花开，弥勒降世，正式创设白莲会，依托佛教，造作经卷符?，传布民间。
于至正十一年率愚民为乱，未久俱被处死，此即为红巾贼。
明太祖时，曾加以禁抑。
明正德以后，白莲会受罗教，明代罗清所创，宗旨近于禅宗南派之影响，吸取真空家乡，无生父母之思想。
奉无生老母为创世主，宣称无生老母派弥勒等神佛下凡，将迷失红尘中之皇胎儿女收回真空家乡。
此后教派林立，名目繁多，各派之间互不相属，教主独揽大权，父死子继。
等级森严，教徒入教时举行一定仪式，交纳钱财，定期集会，烧香礼拜，宣讲经卷，教习拳棒。
迄神宗万历年间，徐鸿儒、王森又起，提倡白莲教，此为白莲教立名之始。
然若论白莲教中弥勒转世之思想渊源，应始自隋唐。
若就其混合诸信仰之型态而言，则应形成于南宋或元代。
第172章 白莲教[1/2页]