“他是一直有魔障的，心经看不透，佛缘无处寻，这，就是魔障。”
他的这个例子，让我眨了眨眼，这个我听懂了。
“何为魔？魔是自私自利，若是说，我用魔的术法救人，那你依旧不是魔。那何为魔障？字面儿解释就是，这魔给你设下的障碍。所以，你觉得相同吗？”
玄猫禅看着云海，看得出来，它陷入了沉思。
其实，这云海没有说错，这魔障，还真的是说修行人于修行中由恶魔所设的障碍，也可以说由别人所致的波折，磨难。
还可以说是一个人对某一样事物十分着迷到了走火入魔的状态，可以理解为痴迷或犯神经。
所以，这云海说的倒是实话，至于说这魔…
我看了眼随着云海的言语而翻动的天书，默默的看着。
魔，其实是佛教中的恶魔，一般指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。
若梵汉并举则称为魔障，这也就是为什么云海说魔，魔障其实是相同的原因。
在原始佛教中，魔是居住在天界的天人，他们的首领名叫波旬，出于嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。
在释迦牟尼开始传教之后，也曾经多次扰乱僧团弟子。
佛教认为，任何能够阻扰修行的障碍，都可以称为魔。
因此，在内心中的不安、愤怒、贪心等烦恼，都能被称为魔。
这个也是云海说的七情六欲的原因，我这个两相对照，心里有了一个自己的认知。
魔罗之略称，魔罗意译杀者、夺命、能夺命者、障碍。
它可能源自于古印度神话中的阎摩。依《梨俱吠陀》所述，阎摩为死神，住在天界，他已克服死亡，为亡者引路。
但魔字，自古来翻译的经论，都作磨是从石。
及至梁朝武帝的时候，说魔字，应当从鬼，不可从石，因为能逼恼人的原故。
不过魔字从石从鬼，都无妨碍，因为古今字样的判别，其实同一梵音的意义。
魔字，古译经论多作磨，至南朝梁武帝时，以其为能恼人者，遂改作魔。
预先来扰乱，令行人不得成功，这样叫做杀害者，亦名波旬。
其实有四种魔的区别：三界内的众生都有贪?痴等烦恼，名烦魔。
轮回六趣受生死，名五阴魔。
一期生死之间，那个免得掉无病，即是病魔。
内心邪念，外魔得其便，名天子魔；这是界内的四魔。
还有出三乘圣者，尚有无明尘沙变易生死，亦有微细的四魔。
依止观魔事发相，有捶惕鬼、时媚鬼、魔罗鬼，千变万状，破坏行人。
若果对治时媚鬼，知何时，呼其名字，魔即隐去。
总而言之，行人无论见什魔境界，不起分别好丑。
如金刚经所说：“凡所有相，皆是虚妄。”
楞严经说：“不作善境界，不落群邪。”就是这个道理。
平常所说：道高一尺，魔越一丈。
从这话中，就可见得修道用功的
第421章 魔与魔障[1/2页]