龙沧溟见我们这样挑了挑眉，有些没好气儿的说：“瞎想什么呢？”
“没想啊…”
我们几个人坏笑着说了这么一句，他听了摇头，看着我们：“你们啊，都是被那些罗里吧嗦的给说的，以为这双修是颜色的事儿。”
他这话说的，让我们都是不好意思的一笑，这事儿确实是这样。
我们差不多都是听过一个说法，双修就是床第之间的鱼水欢合。
这其中最负盛名的，莫过于是佛门密宗了吧。
可是听这意思，好像并非如此，他见我们这模样就是一笑。
“我对于这个还是有过一些了解的，那个时候，没事儿干，自然而然的就多看书。”
我们听着，看着君萧明手做剑指与这魅影纠缠不清，而后问着：“那这双修，应该是这么说，这密宗的双修，真的是那种颜色行为？”
“这个我回答不了，因为我不是你们玄门中人，但是我知道，这双修非是普通的事儿。这其中的讲究很是多。”
他说着，闻了闻这香烟有些陶醉的说：“哎呀，能抽上一口就好了。”
而后，就是认真的给我们解释这密宗双修。
密宗说的双运，不是指男女双运，而是般指禅定时的特殊心法。
比如空性和大乐双运，空性和光明双运，空性和慈悲双运。
密宗的禅修，并不是仅仅安住于不生不灭的空性。
双运能更快地成就佛果，不要看到密宗说到到双运，就理解成男女双修。
密宗有男女双修，密宗认为双修要么修行很快，要么堕落，双修是很危险的事情。
所以密宗佛教不允许普通人双修，达到如下两个条件的人才被允许：1、不是僧人。2、能飞行。
或者用眼睛看着树上的苹果，让苹果掉下来，再让苹果回到去。
藏传佛教禁止僧人搞男女双修，戒律使然。
如果有僧人这样做，将被藏传佛教判为破戒，这是基本常识。
据说，有一位叫太虚大师的人，就是曾被派到西藏了解藏密并翻译了《密宗道次第广论》的法尊法师。
他在《复刘字民居士书》云：若依大乘菩萨戒及下三密宗，即四部密法的后三部，亦绝无出家菩萨受用女人之理。
又云：若以出家身未先舍戒，而受彼真实灌顶，即犯比丘第一根本戒，又犯密宗第二根本戒，其犯密宗根本戒之人，绝无成就之理。
又云：退一步说，纵许彼所修是真密法，然亦须先舍出家戒，而后方行，决无以出家身受用业印之理，以出家相受用业印，既招世讥，复破正法，给予以驱逐，亦未为过，印度诸得大成就者，或自返俗，或由僧逐，俱有陈迹可寻，后人应效也。
又云：藏地红教用业印者，皆是居士，而非比刍，若比丘用之，亦是犯戒，非好相也。
说起《密宗道次第广论》，其实就是有人贴出的节选段落加上了恶意胡编乱造罢了
他们擅自在原文里加上自己想象出的内容做注解，看起来就成了黄文，让部分读者把这些胡编乱造的内容误以为这是原文，以为藏僧都双修，这种行为，真的不知道应该怎么说了。
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第427章 双修[1/2页]