他走过来，看着这雾嘀咕着：“这山顶子，怎么会有这玩意？而且也没有墓地啊…”
听着这人的话，我第一反应就是，这东西与墓有关。
而结合这鬼气，应该是鬼，可是…刚刚君萧明的符?没有用处，那这东西到底是什么呢？
而这时候，天书自己打开，给了我这么一段话：酣脑区有墓虎之说，说死者窃时变只墓虎，夜间出来作祟吃人。
因此，若遇凶死或者死停抠不城者，下葬后要在村材上放一个犁锑，以避灾镇邪。
墓虎…从未听闻，今儿却见到了，还真是不可思议啊。
我想着的时候，我就听这憋宝人慢悠悠的问：“你们谁听过墓虎？”
我因为刚看过，自然是说了两句，他听着点头。
“你的这个是一个比较笼统的，这墓虎其实勾连的是…应该是这么说，这墓虎的真正形成，其实与我们的一些传承，有些关系。”
这说法，我们都有着迷惑，我看着他，等着他的解释。
原来，我们华夏早先是墓而不渺，只挖墓坑。
不筑坟丘，地上没有任何标志，后来，不仅筑坟丘，还植树；立墓碑。
其中有木制的，因表面侵蚀石墓碑就流行起来，江苏丹电路、春秋时代吴国墓碑，墓文为古篆。
其因为呜呼容易延陵态于之盟，墓碑多为枝条形，碑头切成圆形，或雕出槽，下置碑座谣单的只刻仪××之墓。
若是子孙为父祖立的碎则写先相阳××之墓小尊贵取墓碑。
服饰要多些‘刻有怒单如缠损踏碑座为龟吠碑，碑上刻有铭挟，多是概括性的赞语。
除了这些，华夏的古侣丧葬不仅受灵魂、山水观念的影响少也有一定为巫术因素。
即通过一些手段求取吉祥，避免凶郊的具体表现在安放镇墓苗或者说是物，雕缕吉样图案等。
由于对怨灵的恐惧感，就产生了避邢的举动。
酣脑区有墓虎之说，说死者窃时变只墓虎，夜间出来作祟吃人。
因此，若遇凶死或者死停抠不城者，下葬后要在村材上放一个犁锑，以避灾镇邪。
从考古发掘中而看，这种避邪镊摄的巫术行为很早就有了。
这些都是一种说法，算是墓虎的一个根本来源。
但是，这墓虎并不是没有解决的办法，任何东西都是相生相克的，天道定律，没办法说。
至于说这相生相克的东西，比较常见的是镇墓兽。
这东西的来源是在商周的墓葬令，常随葬玉器，有的是巫师的法器而葬入墓中，有护玉，
躯鬼避邪的功能，奴隶时代的奴隶，猪犬，秦汉随葬的兵马式士捅，旨护主避形的意思。
东汉画像砖石墓中，常见到者蹈邪的搭篆。
中原、关中一带还流行随葬魅邪的印章，比如说黄神趋纠、明带森鬼之印、天帝神师留。
黄越是道教传说中的天帝使者监督冥府冥吏，随葬的这种印章是为了放范冥吏野鬼骚扰。
巫术具有消极和积极助两面性，消极避邪之外，也积极追求告得嘉瑞，如在墓中葬入吉样的麒麟、狮子、龙马、凤凰、驾鸟、青龙、白虎、朱雀、玄武等。
还有雕塑的仙山楼阁、玉宇琼台的团纹，莲花的图纹等，这些都意在营
第438章 墓虎[1/2页]