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自古为君者，都要被世人冠以“须成明君”的殷切期望与“当以平安治世”的极致向往。
可除了当事之人，谁又知道这两件事本身就是冲突的。
明君与平安治世，依常理思索，应是两件一脉相承的事，事实却并非如此。
自秦朝一统六国，天下大定后，凡称得上明君的，远至汉文、光武，近至隋文、太宗，哪一位都未必敢于在人前，宣称治下人人都安居乐业，各得其所。
常言道，风调雨顺，国泰民安。
这一双词汇，如何能放在一处。国泰民安与风调雨顺全然不同，只以具体某地而言，风调雨顺自然不会因人而异，一场瑞雪落下，人人门前、田头都是一片皑皑。
可国泰民安——别处皆无战事时，边陲之地却突发**，遍地尸骸，众多黎民食不果腹，可这之中竟也有人能高枕无忧，安平度日，如此，当算作是乱世，还是太平盛世？
对因战而亡之人，这还当算作是国富民丰否？于那些太平无事、钟鼓馔玉之人，这战事又该以何词句言说？
不如只当凡事都如梦一场，还淡然些。
圣人独坐于贞观殿内，难得享有片刻无人叨扰的时光，带着因饮下一壶半梨花酒而逐渐上升的醉意，斜靠在凭几上，望着除去几名内侍、宫女，空无一人的殿内，开始漫无目的地任思绪发散而去。
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“若无苛求，何时都为盛世……”他淡然地借着酒意，喃喃自语。
对又一次坐上龙榻的经历，他已不想再反复思考当初接受被众人拱于最前的决定是否正确。
只以目前的体会而言，如今的龙榻，较当初被贬为庐陵王，四处流离游走，时刻带着被杀的恐惧而言，确安稳、舒服许多。
但以这些日子，东都突发多种诡异状况，而投射入朝堂，众臣的反应而言，圣人倒是越觉自己关于明君、盛世的所想是对的。
他已厌倦了去决断一件事当如何做，圣人希望的是，双方都有那么几人，将做法说出来，以明智取胜，或以结果论，就如前朝的大理寺少卿狄仁杰那般——要么言而做，要么只做而不言。
可是满朝文武，除去零星几人，都只以口舌之争为乐，问及事态如何，所言头头是道；问及当作何解，人人闪烁其词。
正因为如此，韦巨源这般凡事都有些心怀他意之人，反倒得了重用——因就算是这样的人，也至少愿以亲身监造还都大典所用之吟天殿。
反观追随复朝五王的众人，先是百般劝阻延缓还都大典，后在决定“水祭木祀”时，又百般推脱，一副事事不愿上心的模样。
连上位的意志都捉摸不透，如此还妄图在朝中占有利地位，他只觉这帮朝臣有些痴心妄想了。
因此久而久之，本就对韦后多有依赖的圣人，便在内心更加倚重武三思、韦巨源一方。
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自然，五王助自己重登龙榻的“恩惠”，亦不能忘，故而即便他五人离开朝堂后，圣人自己也从未当众指出自己对他们五人以及众多追随者的不满。
可是那一日四人入宫，例行面会时，本想几人聚在一处，好好谈谈近来东
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