为“聃”。
接生老妇见母子可怜,让一行五口住进自己家中。老丈以开药店为生,陈姓,人称陈老爹,所以都称老妇为陈妈妈。陈妈妈膝下无无女,为人厚道热情,让出三间西厢房,留老夫人一家居住。老夫人在危难之际,遇此善良之人,心中感激不尽虽说战乱中颠沛流离,毕竟出于户人家,随身携带细软尚
我是胖子我怕谁吧
够度日。加之家将常帮陈老爹营生,二位侍女料理家务,老幼五口,日子过得也还滋润。从此,宋国战将老佐的妻便在陈国住了下来。
老聃自幼聪慧,静思好学,常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙,请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理,博古今礼仪,深受老聃一家敬重。
一日,商容教授道:“天地之间人为贵,众人之中王为本。”老聃问道:“天为何物”先生道:“天者,在上之清清者也。”老聃又问:“清清者又是何物”先生道“清清者,太空是也。”“太空之上,又是何物”先生道:“太空之上,清之清者也。”“之上又是何物”“清之清者之上,更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽为何物”先生道:“先贤未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”夜晚,老聃以其疑惑问其母,母不能答问家将,家将不能言。于是仰头观日月星辰,低首思天上之天为何物,彻夜不能寐。
又一日,商老先生教授道:“之中,天地人物存焉。天有天道,地有地理,人有人伦,物有物性、有天道,故日月星辰可行也有地理,故山川江海可成也有人伦,故尊卑长幼可分也。有物性,故长短坚脆可别也。”老聃问道:“日月星辰,何人推而行之山川江海,何人造而成之尊卑长幼,何人定而分之长短坚脆,何人划而别之”先生道:“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也”先生道:“神有变化之能。造物之功,故可为也。”老聃问:“神之能何由而来神之功何时而备”先生道:“先师未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”夜晚,老聃以其疑惑问其母,母不能答。问家将,家将不能言。于是视物而思,触物而类,三日不知饭味。
又一日,商先生教授道:“君者,代天理世者也民者,君之所御者也。君不行天意则废,民不顺君牧则罪,此乃治国之道也。”老聃问道:“民生非为君也,不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也,君背天意是何道理”先生道:“神遣君代天理世。君生则如将在外也将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道:“神有变化之能,造物之功,何以不造听命之君乎”先生道:“先圣未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”夜晚,老聃以其疑惑问其母,母不能答问家将,家将不能言。于是求教相邑之士,踏遍相邑之土,遇雨不知湿,迎风不觉吹。
一日,商老先生教授道:“天下之事,和为贵。失和则交兵,交兵则相残,相残则两伤,两伤则有害而无益。故与人利则利己,与则祸己。”老聃问道:“天下失和,百姓之害也,君何以不治”先生道:“民争,乃失小和也失小和则得小祸,然而君可以治也。国争,乃失和也失和则得祸,祸者,君之过也,何以自治”老聃问:“君不可自治,神何以不治”先生道:“先哲未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”夜晚,老聃以其疑惑问其母,母不能答问家将,家将不能言。于是,遍访相邑之士,遍读相邑之书,遇暑不知暑,遇寒不知寒。
商老先生教授三年,来向老夫人辞行道:“老夫识浅,聃思敏,三年而老夫之学授今来辞行,非老夫教授无终也,非聃学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃求之无穷,以有尽供无穷,不亦困乎聃,志远图宏之童也相邑,偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉,需入周都而求深造。周都,典籍如海,贤士如云,天下之圣地也,非入其内而难以成器。”
老夫人闻听此言,心中犯难:一乃聃年方十三,宋都尚且难返,去周都岂不如登九天二乃老氏只留此根,怎放心他孤身独行正犹豫不知怎么回答,不料先生已猜知其为难,忙说:“以实相告,老夫师兄为周太学博士,学识渊博,心胸旷达,才敬贤,以树人为生,以助贤为乐,以荐贤为任。家养神童数位,皆由民间选来。不要衣食供给,待之如亲生子女。博士闻老夫言,知聃好学善思,聪慧超常,久愿一见。近日有家仆数人路经此地,特致书老夫,意欲带聃去周。此乃千载难逢之良机,务望珍惜”老夫人听后,不禁悲喜交集。喜先生保荐,使聃有缘入周,登龙门有路悲母子分别,何日能见思至此,好似聃已在千里之外,不觉心酸难抑,潸然泪下。老聃扑人母亲怀中,泣言道:“母亲勿须伤心,聃决不负老师厚望,待我业成功就,定然早日来接母亲”说罢,母子二人相抱而泣。
哭之良久,母子二人转而为喜,拜谢先生举荐之恩。三天后,全家与商老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜,上马随博士家仆西行而去。老夫人遥望聃身影远去,方才郁郁入车,闷闷返回。
老聃入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,诗书易历礼乐无所不览,文物、典章、史书无所不习,三年而有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。老聃其中,如蛟龙游入海,海阔凭龙跃如雄鹰展翅蓝天,天高任鸟飞。老聃如饥似渴,博览泛观,渐臻佳境,通礼乐之源,明道德之旨,三年后又迁任守藏室史,名闻遐迩,声播海内。
老聃任周守藏室史,数次归家省亲,欲劝母亲随之去周其母在陈国相邑住久,人熟地熟,不愿远迁。日月如梭,光阴荏苒,转眼间已过三十余年。一清代太清宫日,老聃忽得家讯,言家母病危,于是报请天子,归家省视。待回到家时,母已辞世。面对茫茫地上一堆黄土,思想九泉之下母亲之灵,回忆母亲慈祥容貌、养育之恩,老聃悲痛欲绝,寝食俱废,席地而坐,沉思冥想,忽发自己愚钝顺理追索,恍然悟,如释重负,愁苦消解,顿觉腹饥体倦。于是饱餐一顿,倒头睡。
家将、侍女皆感奇怪,待其醒来,问其缘故。老聃答道:“人生于世,有情有智。有情,故人伦谐和而相温相暖有智,故明理通达而理事不乱。情者,智之附也智者,情之主也。以情通智,则人昏庸而事颠倒以智统情,则人聪慧而事合度。母亲生聃,恩重如山。今母辞聃而去,聃之情难断。情难断,人之常情也。难断而不以智统,则乱矣,故悲而不欲生。今聃端坐而沉思,忽然智来,以智统情,故情可节制而事可调理也。情得以制,事得以理,于是腹中饥而欲食,体滋倦而欲睡。”
家将问道:“智何以统情”
“人之生,皆由无而至有也由无至有,必由有而返无也。无聃之母及聃之时,无母子之情也有聃之母及聃,始有母子之情也母去聃留,母已无情而子独有情也母聃皆无之时,则于情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎无别而沉溺於情、悲不欲生,不亦愚乎故骨肉之情难断矣,人皆如此,合于情也难断而不制,则背自然之理也〕自然之理则愚矣聃思至此,故食欲损而睡可眠矣。”众人闻之,心皆豁然旷达。
周敬王二年,老聃守丧期满返周。周敬王四年,周王室发生内乱,王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛,出兵救援周敬王。王子朝势孤,与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责,受牵连而辞旧职。
于是离宫归隐,隐居宋国沛地，自耕而食，自织而衣。岂知其名，无足自行，慕其名者接踵而至，求问修道之方，学术之旨，世之要，于是其弟子遍天下。
自此，老子人教太清一脉的思想也流传下来，在春秋时期诸子百家之中有着举足轻重的地位，而后更是对后世有着深远影响，后世人也尊其为道家学派创始人。
第四章 礼乐崩溃，老子传道[2/2页]