第二天一早，吃了几个桃子后，悟空没有急着外视，而是先练了一会儿武术。
菩提叮嘱他不要和师兄们说昨天发生的事，悟空怕不小心说漏嘴，就干脆不和其他人接触。
在屋子外面有个不小的院子，足够他平时使用。而且食物问题也得到解决，完全可以安心修炼了。
练武主要是练两方面，一是基本功，二是套路。基本功很容易理解，便是站桩之类，也就是提高身体素质。毕竟如果手无缚鸡之力，无论对于招式有多么了解，在实战上都会吃亏。
而套路就相对复杂一些，套路也就是人们常说的拳谱。很多人认为拳谱上都会把每个动作都写清楚，以方便后人练习，实则不然。
在古代，无论拳谱还是剑谱，记录方式都大致有两种，一种是只记录招式名称，不写动作；另一种是以近似打油诗的形式来描写。总之很难只通过一本拳谱做出动作，大部分都是由师父手把手教，武侠小说中所述靠着一本书就神功大成的可能性微乎其微，这或许是为了防止外人偷学才故意如此。
古人可能对诗有着特殊喜好，除了拳谱，如《悟真篇》一类的丹经，如《撼龙经》一类的堪舆古书也都用诗记述，都是保密措施。在过去的思想影响下，大多把这些秘传看得比命还重要，才有了这种现象。但随着时间流逝，这些密码也终于被后人破解，成为显学，武术也是如此。
电影中经常看到肉搏镜头，两人你来我往，似乎对方的每一个动作都能找到对付他的方法。这就是对于套路极为熟悉之后才能达到的状态。
到了那种程度，很多招式都像刻在了脑中一般，对敌时都不假思索地用出来。因此勤加练习才是习武的唯一诀窍。
比较讲究的人对于运动量也非常苛刻，如果一点不累就达不到锻炼效果，但如果大汗淋漓又会伤到身体。因此悟空只练了两小时就适可而止，绕着院子走了几圈，等到呼吸不那么急促后才坐下，调息入定。
此时说是入定似乎已经不太准确。因为这一次悟空没有“入”就“定”了，好像是他一直都处于这样一种定境，只不过之前没有发现。
悟空顿时呆住了，下意识地睁开眼，他也发现有些不对劲。按照常理，现在自己应该已经出定，可竟仍能够保持所谓外视的状态。
想要达到外视，必须心无杂念，也就是眼不见为净，这就是需要闭眼的原因，但此时外视与五官的感觉重叠在了一起，周围的一切似乎变得更加清晰。即使没有回过头去，也能感知到自己身后的一切。
悟空突然拍了下头。菩提说过，等到他可以随时随地内视时，就是神念开始显现了，现在就正是如此。
想到此处，悟空也就大概明白了之前的情况。随着一次又一次入定，也伴随着心念力的增强。无论内视外视，其实也都是心念力的初步体现，而神念的出现就是真正登堂入室了。
悟空大喜过望，像饿狼一样扑进屋里，利用这种新的感知去读他的长生诀。
其实神念就相当于另一双眼，也能“睁开”或是“闭合”，都可随心而为。他将玉简放在手心，用神念去触碰玉简。
利用神念读取信息的感觉很奇妙，有些类似于后世所说的速读。
顾名思义，速读追求的便是读书的速度。但速读和读书有本质的不同。正常读书是将书的内容以文字形式存进大脑，但速读之所以快，究其根本是将书页当成照片一样“拍”进大脑。
以神念触玉简，便好像一卷很大的书进入大脑。之所以比喻为书，是因为它是需要翻页的。
目前悟空只能看到修行入门的这一部分，而后面的更高深的内容却被“挡住”了。如今悟空只当是那编写功法之人故弄玄虚。直到很多年后，他方才明白，这是前人的善意，不让后人太过好高骛远，有损道心。
而那玉简，果然如菩提所说，读一次之后，上面的碧色很快消退，化为枯黄，如一块朽木一般，逐渐腐朽，最终化为飞灰。
长生诀之中的信息，既不是文字，也不是语言或图像，而是最纯粹的意识形态。
因此，在它真正进入大脑后，经过一番感悟才能将其化为图文。
一个时辰之后，悟空才睁开眼，经过摸
第11章 形神俱妙[1/2页]