于吉见孙权神情有些诧异，心说总算是扳回一城。这做师父的，总算没有太过丢分，没有事事都落入你们兄弟算计之中。不过，他也就心里面过过瘾，没有表现出来。出家之人，对于这些凡世间的权势早就已经淡看了。只是就这么平白被人算计，略微有些不太爽快而已。旋即又想到自己这新收的徒弟如此沉迷其中，不是好事情，一不小心耽误了修仙大计，他不知该找谁哭去。
又向孙权劝诫道：“徒儿，你既然已经拜我为师，入我道门。就需以修道为第一要务，这些凡尘俗世不宜涉入太过，以免误了前程。”
“师父教诲的极是，弟子亦且知道，只是世情如此，不得不从权而定。”孙权见师父于吉谆谆教诲，执弟子礼更是恭敬，仔细聆听，不敢漏过一点细节，道，“还请师父到时候襄助一二，免得弟子为凡尘俗世烦扰，误了道途。”
“自当是如此，你也勿要忧愁，到时候自有为师为你做主，你且放手施为，尽快了却这些俗物，也好早日定下心来修真了道。”说完，从怀中掏出一绢帛书，递与孙权，道，“此乃《太平清领书》纲要，乃是前人诉述总结，上承西汉成帝时齐人甘忠可造《天官历包元太平经》十二卷，集大汉四百年黄老治世学说和方术神仙之道于一体，全书共一百七十卷，为我道家无上瑰宝。其书演说黄老道教义和方术。其卷帙浩繁，内容庞杂。大抵以奉天法道，顺应阴阳五行为宗旨，广述治世之道，伦理之则，以及长寿成仙、治病养生、通神占验之术。其说虽受大汉立国以来谶纬神学影响，宣扬灾异祥瑞，善恶报应观念，多巫觋杂语。但亦自成体系，以顺天地之法，治政修身，达于天下太平为主旨。有代表天下黔首反对贵族恃强凌弱，主张自食其力，周穷救急的思想。故为黄巾张角、五斗米教张鲁等黄老道领袖所利用，组织发动起义。除去偏见，不失为治世良谋，前汉以此而强，故我道家也非止有神仙之能，而无治世良谋。”
谈到这儿，于吉有些不胜唏嘘，道：“只是如今世家大族日渐做大，早已不复前汉时候光景。这世道已经是强者恒强，弱者愈弱。我黄老讲究天道，以有余补不足，行事偏向锄强扶弱，为大族所不喜。不如儒家学说，走人道，暗行损不足以奉有余，讨当政者欢喜，为其治世凭依。故而自汉武帝以来，一家独大，我等百家日渐遭排挤，没有了世家豪族的大量人才来传承发展，已经是止步不前，如此又有学说失传之忧，只能是以神仙之道的面目存于黔首之中，苟延残喘。”
孙权听了，眼前一亮，心道：没成想，师父还有如此来历，非是止有修道之能，应当还是黄老学说的当世传承者。必定也是不甘心黄老这等治世显学就如此落败，如此他和大兄孙策的一些计较就好办了，想必我若是做些事情，他也不会阻挠，只会乐观其成。
于是，孙权好奇道：“师父，不知这《太平清领书》有何治世之能？”
于吉笑道：“此书一者：继承老子之道和传统的天神信仰，重新构筑了黄老道的神学思想体系，即天人合一的神学思想，提出了神仙不死，身中神，求长生等观念。二者：为帝王治太平提出一套统治术，以阴阳五行学说为理论基础，以“无为而无不为”的老子学说为治国方针。三者：关于教徒的修养方法，提出辟谷、
第五章 截教草创[1/2页]