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世间各个族群中均有修行者，大致分作两类。一类是为了彻底改变原本的界属，譬如凡人修真成仙，又或鸟兽修炼为妖；另一类只为了提高自身功法，持这种想法的修行者占绝大多数，盖因改变所属的种族极其艰难，何况神魔等族已然处于最高层级，根本无须且无法改变界属。
第二类修行者提升功力的修炼方式各有不同，但总体上均可分为武功和法术。其中法术又分为攻击类和辅助类。辅助类的法术五花八门，千奇百怪，大多比攻击类容易入手，研习成功所需的时间也相对较短，渐渐的单独划分出来，统称为术法。此后又衍生出专擅术法的修行者，称为术法师。
六界中真正的高手十之八九是功法兼修，然而单指武功和攻击类法术，同时精通各类术法的并不多见，一般仅修习几项护身及疗伤的术法。究其缘由很简单，比如像墨释、谛妄夜这样的奇才，几无术法能够完全制伏他们，而以其功法之高深，也不必借助过多的偏门异术来对敌或遁逃。
伏羲当年创设天庭神职时，既考虑到神族的灵力特点，又念及应尊重其自身的选择喜好，可说是事无巨细皆有体察，费尽心思的设置出一套完整而复杂的官员编制系统。世事通常有利亦有弊，正因官职过于繁复详尽，终为日后的神浮于事埋下了隐患。不过神界冗员的数量无论如何增长，文武职衔的区分始终泾渭分明。
文官纵然寿数无尽，可以腾云驾雾、吸风饮露，其实本身多不懂得武功法术。普通的仙妖人鬼限于种族层级较低，无法伤害他们，然若遇到法力精深的修行者，即便出身于人族，依旧可以将其斩杀。只不过天庭百官俱都居于神界，其余五族难以进入其内，彼此间又严禁私斗，根本没有天敌。
此理同样适用于神界的武将，但他们通常身怀几分真功夫，在界属上又占着便宜。除了魔族和西方佛界的高僧，或是崦嵫衡家这类强横的隐世修真者，寻常人物轻易不敢与其交手，往往也无法获得这等机会。
何况千万年来，神族始终是名义上的各道之首，除去魔族从不买帐，绝大多数生灵均未生过对抗天庭的念头。一则神界确实菁英辈出，有其高明强势之处；再则人皆有惯性或者说惰性，各界族众也不例外，多年来敬神已成习惯，几无违逆之意。
只要天庭不是过分的倒行逆施，以至闹得天怒人怨，各族乐于继续尊奉神界为首。诸神若是偶发善心，平息数场灾祸，救助几许冤屈。受益者莫不感激涕零，日夜焚香祷谢。顺民即是如此养成的。
而最近数万年中，神魔间从未爆发大战。眼见唯一的劲敌全无动静，众神日益舒心安泰，渐失警觉之心，反增骄狂之态。朝中文武官员的比例早已失衡，然无论文武，各层官阶均充斥着养尊处优的无能之辈，惟有无极殿的诸位术法师尚能保持精良的水准。之所以如此，可说全是霄伤熠的功德遗惠。
由于术法师大多不擅于功法，难以担当武将，又非纯粹的文职，在天庭中的地位本来颇为尴尬，形同鸡肋。然而神界尚需设置或守护各种禁制结界、炼制法器丹药；若逢战事，有时需为将士的撤退作掩护或提供援助，再或帮助毓灵尊者救治伤者。这些事务通常要由术法师完成，因此天帝又不便撤销这个职位。反正天朝冗官众多，索性保留下来。
无论是正统神族，还是外来的仙族龙族，全不愿进入无极殿。只有那些挖空心思想要入朝为官的家伙，苦无门路，才会甘愿成为术法师，妄想以此为踏板，寻觅机会获得高升。可惜一入无极殿，多是永无出头之日。
直至神族中生出惊才绝艳的霄伤熠。此人不仅功法双绝，术法之强更是到了匪夷所思的境界。天帝数次打算将其封为一等神武将军，对于任何天官来说，这已是无上的荣耀。霄伤熠却再三推辞，反而坚持入主无极殿。
他择取属下的标准极其苛严，而自此以后，天庭的术法师们，俱都以修习术法为主，同时必须辅修武功法术。每年岁末，霄伤熠会亲自主持考核，凡不合格者当即逐出本殿。技多不压身，修行者若能武学与术法齐头并进，自然如虎添翼，可谓是进可攻，退可守。术法师的作用日渐受到重视。
虽然霄伤熠莫名其妙的自绝而亡，导致无极殿一度人心涣散。所幸在其弟子凛的全力带领下，依旧得以保持原有的辉煌与力量。
当年霄伤熠在世之时，当真是纵横天下，名闻六界。各道的修行者莫不以其为楷模，有不知神帝初昊者，无不知无极殿主者。难怪霄伤熠身死之后，很多人都私下怀疑因其功高震主，天帝嫉贤妒能，寝食难安，最终秘密将他处决。这类说法固然属于臆测，并无凭证，却间接可见其威名之盛。
正是霄伤熠神灭那年，飞凌离开毓源阁，正式进入天庭任职，就此展开漫长的军武生涯。霄伤熠于他而言，是无可比拟的传奇英雄与偶像。
九百年后，这个一直暗中崇拜伟大的无极殿主的沉毅男子，并未成为知名的术法师，却成为神界有史以来最为年轻的神武将军，受命镇守南天门。而在七年之后，他初次遇到魔界的新任赤魔尊――墨释。所谓不打不相识，光阴流转中，两人逐渐结为莫逆之交。
第八十八章 无极殿主[2/2页]