吃过午饭，从外地赶来的亲友向本家辞行，执事们按照规制给予不同的回礼。本村的亲友则三三两两凑在一起闲聊，眼下无事可做，只等罗文英的骨灰运回来，由“八仙”抬到山上去安葬，这事便算尘埃落定了。
天堂乐队单独做了几张桌子，有执事陪着乐队的老板同桌。以往天堂乐队会在这种等待的间隙，免费为村民们表演一些节目，主要就是唱歌和跳舞。但这次没有，乐队老板带着队员们回了大车，车门一关，再无半点声息。
农村有“喜丧”的说法。人活到耄耋之年，也就是八九十岁那就是高寿，这时候去世，对亡者来说算是“寿终正寝”，是喜事，家属不必为亡者伤心，应该高兴。所以本家会热热闹闹地办丧礼，请来戏班唱戏，还会大摆筵宴。
但罗文英的丧事不是喜丧。
很多小孩子跑来，在倒下的酸梅树“躯体”上爬来爬去，翻找着已经发黄的果子。腌制酸梅汁只能用青果，泡出来的酸梅汁才有那股酸爽的味道。黄果比起青果多了些甜味，少了些酸味，不够甜也不够酸反而不受欢迎了。那些小孩子找到一些，真正吃进嘴里的没几颗，大多还是当作“武器”互相扔着玩。
有些老妇人急急忙忙地跑过来，从一堆小孩子中找到自己的孙子或者孙女，二话不说先朝他们屁股上打几下，一边打还要一边斥责。不过她们都没舍得用力，那些孩子嘻嘻哈哈，挣脱了束缚，做些鬼脸跑了。那些老妇人在后边慢慢走，倒也不急了，有的说要找些辟邪草来煮洗澡水，有的说我家还有给你拿些。这也是老人传下的规矩，别说那些小孩子到了亡者生前的家附近，就是远远地看到了棺材或者听了那哀乐，总要用辟邪草煮水冲一冲晦气。
约莫着到了酉时，太阳已经朝西边走了好些距离。李爱国带着留下来的亲友走到村口，肃穆地等待着，天堂乐队穿戴整齐站在一旁。不多时，黑色的灵车无声地驶来，乐声响起，“八仙”把骨灰迎了下来。灵车迅速离去，似一分一秒都不想再多待。
“八仙”抬着骨灰翁——当然不是需要八个成年男子才能抬的起来，而是以前的规矩抬棺就是八个人——走过街道，走过李家桥，朝着会仙山走去。亲友在后面沉默地跟着，天堂乐队一边跟一边演奏，一直来到会仙山脚下。“八仙”在前，本家的人在后，沉默地向着山上攀登。其他亲友不再跟随，乐队也不再向前，原地演奏一阵之后便随亲友一起返回。
会仙山不是特别高，但也是林密草丰，上山的旧路已经鲜有人走。自从人们乐于外出务工，上山砍柴、放牛、耕作的村民一年比一年少，李家村的人依然住在这个村里，但似乎除了要埋在这些山上，不然他们大概不会再来了。天赐山被开垦成茶园，可也只到半山腰，再往上也仍是荒山。
要是如今仍是土葬，要抬着一副棺木加一具遗体登上会仙山顶，不给“八仙”封一个大大的红包，哪怕死者为大也会忍不住骂娘。
大概也正是因为“八仙”最累，本家也怕“八仙”中途“撂挑子”，那可大事不妙，所以办白事时，除了死者，就是“八仙”最大。就好像吃晚饭，不管多晚，必须要等“八仙”全部入座吃饱之后，其他人才可以开席。
吃晚饭前，天堂乐队照例还是换上了大红色的衣服，演奏了几首欢快的曲子。亡者已经入土为安，活着的人以后的日子必然会红红火火，图的就是这么个好意头。
亲友们吃过晚饭，领了回礼便纷纷离去。本房的一些妇人留到最后，她们是帮着打杂的自家人，等亲友们都走了，她们还要把满地的狼藉清理干净。作为报答，本家会把剩下的各种热菜冷菜，任由她们打包带走。这在以前可是极好也极慷慨的事，因为以前穷，缺少吃的，特别是肉，都希望能分到一些肉带回家给爱人孩子吃。现在呢？现在虽然不缺吃的了，可有免费的，不要不是白不要？
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第173章 翩翩然遗世独立[1/2页]