刘百成和肖千羽注释完武禹襄之太极拳论，大松一口气，觉得这太极拳论是注释完成了。但那肖千羽说：“我认为还有必要注释一下孙禄堂先生之拳论，因为孙禄堂先生之拳论里面融合百家之长，并且其拳论写成距现在只有三十多年的时间，可以让大家更加全面地了解太极拳之真谛！”
刘百成一听，觉得意见甚好，说道：“那我们就把孙禄堂先生的太极拳论也注释一下吧。只是注释完武禹襄先生之太极拳论，普通人就已经能够看明白太极拳了，所以这孙禄堂先生的拳论中如果有与武禹襄太极拳论重合之处，就不详细介绍了。另外，孙禄堂先生拳论距今时间不长，许多词语言论大家都可能看懂，则此部分也就不详细注释了吧。”，肖千羽道有道理，遂与刘百成继续注释孙禄堂先生之太极拳论：
（原文）孙禄堂太极拳论
太极拳之名称
人自赋性含生以后，本藏有养生之元气，不仰不俯，不偏不倚，合而不流，至善之极，是为真阳，所谓中和之气是也。其气平时洋溢于四体之中，浸润于百骸之内，无处不有，无时不然，内外一气，流行不息。于是拳之开合动静即根此气而生；放身收缩之妙，即由此气而出。开者为伸、为动；合者为收、为缩、为静：开者为阳，合者为阴，放伸动者为阳，收缩静者为阴。开合像一气运阴阳，即太极一气也。
太极即一气，一气即太极。以体言，则为太极：以用言，则为一气。时阳则阳，时阴则阴，时上则上，时下则下。阳而阴，阴而阳。一气活活泼泼，有无并立，开合自然，皆在当中一点子运用，即太极是也。古人不能明示于人也，即此也。不能笔之于书者，亦即此也。学者能于开合动静相交处，悟澈本原，则可在各式圈研相合之中，得其妙用矣。圜者，有形之虚圈是也，研者，无形之实圈是也。斯二者，太极拳虚实之理也。其式之内，空而不空，不空而空矣。此气周流无碍，圆活无方，不凹不凸，放之则弥六合，卷之则退藏于密，其变无穷，用之不竭，皆实学也。此太极拳之所以名也。
注释：人体自秉承天赋出生以后，自身体内就藏有养生之先天元气。先天元气不仰不俯，不偏不倚地存在于人体之中，独立存在，可以容纳其他气但却不与其他气混合同流，至善之极，为人体之真阳，即中和之气。元气平时洋溢于四体之中，浸润于百骸之内，无处不有，时刻存在，内外一气，川流不息。
元气即先天一气，有的前辈大师说先天一气藏于膻中心脏，孙禄堂先生说藏于周身，我们则不管那先天元气藏于何处，习练出来内里之五行之力运行就行。
太极即一气，一气即太极。以身体言，则为太极，内分阴阳：以拳之用言，则为内外一气。时阳则阳，时阴则阴，时上则上，时下则下。阳而阴，阴而阳。一气活活泼泼，虚实有无并立，开合自然，皆在当中一点子运用，即太极是也。
由于太极一气之妙用不可言传，故古人无有此记载。学者能于开合动静之阴阳转换处，悟澈本原，则可在各式圈研相合之中，得其妙用矣。
圜者，有形之虚圈是也，研
二十六，孙禄堂太极拳论（一）[1/2页]