年轻的赫帝布说完之后，教室最后响起了一阵掌声，哈迪回头一看，居然是胡德。胡德站起来说：“阿拉耶斯，真主保佑我们在这里又见面了。你从政治和历史的角度讲述了两派的区别，真是令我刮目相看。”
阿拉耶斯说：“胡德，我知道我们之间有理念的不同，不过这里是临伊学院，我奉大穆夫提之命，前来教授教法，请不要打扰。”
胡德说：“我也算是临伊学院院长的教法顾问，我想学院肯定会同意我从另一个方面也分析一下两派的争议点的由来和现状。”
看热闹的不嫌事大，于是哈迪和众学员都鼓掌欢迎胡德上台讲课，阿拉耶斯于是行了个礼，走下讲台，也坐在教室后面，听胡德说法。
胡德说：“宗教，联结现实世界和超自然，通过一些神圣化的仪式、经文、物品，如圣餐、圣经、圣火。但这里缺乏一样东西，人，或者说一群人。
真正意义上能够联结现实和超自然的圣人只有一个，创教者，无论是创教的一个人，还是一群人。在教义上，三大宗教所有的信徒，只有佛陀、耶稣、穆罕默德具有完全能够联结两个世界的能力，无论他们是人是神。那么问题来了，人会死。他死了，但谁有能力继续联结人和神的世界？
国家元首去世，选贤任能，然后继承国家，这没什么问题，因为他只涉及人性，没有神性。耶稣死后，哪个信徒能说我最博学多才，所以应该代表耶稣的意志吗？不能，只有最神圣的那批人可以代表耶稣。谁最神圣？广大的信众很朴素，耶稣的母亲、儿女，都行。如果没有呢？那么跟着他创教的最早的那批人：使徒、迁士、罗汉，也是具有神性的。但哪怕是跟着他创教的那批人，也会死去。那么要想有圣人可以永远地联结神和人的世界，只有一个选择，神裔，就是赋予神的亲人神性。
基督教的例子很明显，新教批评天主教拜圣母，其实并非没有道理。虽然天主教义明确把圣母当作凡人，但广大信众对母爱、女神的崇拜和信仰，实际的操作中，别说圣母显圣成了家常便饭，就连圣外婆，也就是‘圣安妮都赋予了神性。伊斯兰教义中，法蒂玛是穆罕默德唯一的女儿，面貌不能露出这种连四大哈里发都没有的待遇，只有法蒂玛和穆罕默德可以享有。由此可见一斑。
用神裔来代替创教者的意志，在佛教中是不可能存在的，因为释迦摩尼自己宣称弃绝俗世生活，僧团也不可能违反释迦摩尼公开的意志。基督教也不可能，因为耶稣没有后裔。但伊斯兰教可以，不仅法蒂玛是唯一的后裔，而且整个阿里法蒂玛家庭，对伊斯兰贡献甚多。
穆罕默德死以后，空出来的实际是两个位置，一是教团的首领，二是穆罕默德意志的继承人。
什叶派要求阿里承袭，是想由阿里家族垄断两个职位，不仅是教团最高的权威，更是神和人的联结者。而倭马亚王朝的建立并按血缘传下去，哈里发不仅无法充当穆罕默德意志的继承人，哪怕充当教团最高权威都会打折扣。换句话说，穆阿维叶抢了阿里儿子的王位，但他抢不了阿里儿子的神位。
那么，在逊尼派中，第二个职位，只能由经文和穆罕默德的言行代替，即古兰经和圣训。当真正联结人神世界的，变成了干巴巴的文字，就又出现了一个问题，谁能解读它们？
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第143章 十、中东-5[1/2页]