。书中他介绍了东西半球的概况，之后按照按亚洲、欧洲、非洲、美洲依次介绍了世界各国的风土人情，并配发了地图。对于天主教的认识也是当时人所不及的：“耶稣著神异之迹，而其劝人为善，亦不外摩西大旨。周孔之外无由宣之重译，彼土聪明特达之人，起而训俗劝善，其用意亦无恶于天下。”
对于政治制度，书中也是本着实事求是原则，加以灵活简介。比如他评价英国的议会制度，书中写到：“都城有公会所，内分两所，一曰爵房，一曰乡绅房。爵房者，有爵位贵人及耶稣教师处之；乡绅房者，由庶民推择有才识学术者处之。国有大事，王谕相，相告爵房，聚众公议，参以条例，决其可否。复转告乡绅房，必乡绅大众允诺而后行，否则，寝其事勿论。其民间有利病欲兴除者，先陈说于乡绅房；乡绅酌核，上之爵房；爵房酌议，可行则上之相，而闻于王；否则报罢。民间有控诉者，亦赴乡绅房具状，乡绅斟酌拟批，上之爵房核定。乡绅有罪，令众乡绅议治之，不与庶民同囚禁。大约刑赏征伐条例诸事，有爵者主议；增减课税，筹办帑饷，则全由乡绅主议。此制欧罗巴诸国皆从同，不独英吉利也。”
换言之，徐继畲是中国近代比较全面了解西方，再加上自己学识进行了比较全面分析，以此打开国人眼界的少有的代表人物。还有一事说明他的远见，那就是书中对于米利坚国父华盛顿的一段评价：“华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉！美利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉!”
巧合的是当时华盛顿特区为华盛顿纪念塔奠基，向各国征集纪念物。来华的美国传教士从宁波府向美国赠送了一块花岗岩石碑，而上面雕刻的正是徐先生赞美华盛顿总统的上述文字，这竟然成为了外交史上的一个契机，不仅这块石碑至今镶嵌在该塔内西壁，成为中美早期交往的见证，也为西方人认识中国提供了重要的标注。
同治年间，首任同文馆，也就是中国政府第一座新式大学事务大臣的徐先生，收到了一份特别礼物，来自美国第17任总统安德鲁·约翰逊，经过当时的驻华公使蒲安臣赠送的一幅华盛顿画像，并为此举行了隆重仪式。期间徐继畲答辞称：“因思贵国中华盛顿首建奇勋，创为世法，以成继往开来之功，其必传于世无疑也”。非常明确的肯定民主制度的进步性和深远影响。
同时，他敢于打破常规，聘请洋人为教习，比如当时的美国传教士、同文馆教习丁韪良编著了中国第一部系统的自然科学声光电化著作《格物入门》，并且亲自作序，介绍这一著作，勇于接受科学知识。
说起《瀛寰志略》的影响，。维新家康有为称之：“始见《瀛寰志略》、地球图，知万国之故，地球之理”；梁启超说：“在沪始见《瀛寰志略》，始知五大洲各国——当时中国士大夫之稍有世界地理知识，实自此始”。不仅对于维新派，即便是对于日本，此书影响也很大，据说从1859年开始，日本接连翻刻此书，并加注英日文字，以此作为开眼看世界的启蒙作品，可见其影响之大，对于中国，乃至亚洲的现代化功不可没。
第277章 再遇牛人[2/2页]